与同情平行，基督教还提倡宽恕。

尼采认为，这也是对自尊的伤害。

如果你的朋友对你无礼，你应当说：&ot;我宽恕了你对我所做的，可是怎么能宽恕你对你自己所做的!&ot;《查拉图斯特拉如是说》：《同情者》。

《尼采全集》第6卷，第130页。

真正不可宽恕的是缺乏自尊。

同情不知道尊敬伟大的不幸，伟大的丑陋，伟大的失败。

参看《查拉图斯特拉如是说》：《最丑陋的人》。

&ot;同情的手可以破坏了伟大的命运，创痛的独特，和忆着伟大罪恶前进的特权。

&ot;《看哪这人》。

《尼采选集》第2卷，第409页。

同情会减弱被同情者的力量，束缚他的头脑和有力的臂膀。

参看《朝霞》第134节。

当同情成为普遍道德规范之时，就会造成人类的衰弱。

尼采还认为，为了人类的利益，个人的牺牲与痛苦原是不可避免的。

事事都顾忌到是否会加人以痛苦，这是一种&ot;狭隘的小市民道德&ot;。

他问道：&ot;我们敢于将别人像自己一样对待吗?如果我们对自己不那么狭隘和小市民气，顾忌着直接的影响和痛苦，为什么对别人应该如此呢?假如我们有牺牲自己的精神，为什么禁止着我们使别人同样牺牲自己呢?&ot;《朝霞》第146节。

《尼采全集》第4卷，第149-150页。

在尼采看来，同情与创造是不能相容的，他把同情视为创造者的最大危险。

参看《快乐的科学》第271节。

创造者的爱是伟大的爱，爱人类的未来，爱子孙后代，爱最遥远的人，这样的爱超越于同情之上，战胜了近视的同情心。

参看《查拉图斯特拉如是说》：《同情者》、《最丑陋的人》。

由此我们接触到了奴隶道德与主人道德的又一重要区别，这就是在对未来的关系上，&ot;奴隶&ot;乐天安命，满足现状，&ot;主人&ot;却积极进取，勇于创造。

奴隶道德是&ot;灵魂的鸦片&ot;，其作用在于使人心安理得，安然入睡。

除了无梦的安眠，&ot;奴隶&ot;不知生命还有更高的意义。

参看《查拉图斯特拉如是说》：《道德讲座》。

他们安心地坐在泥塘里，嘲笑一切热情的行动。

他们如群居的绵羊，柔顺而驯服。

他们谦卑地怀抱着渺小的幸福，像苍蝇一样在向阳的玻璃窗上嗡嗡。

参看《查拉图斯特拉如是说》：《侏儒的道德》。

他们是精神世界的老农，垦掘着旧思想，看不见新理想。

参看《快乐的科学》第4、335节。

尼采把基督徒与希腊人作一对比：希腊人对人嫉妒，对己自嘲，永是不满足;基督徒却对人友善，对己自满，永是满足。