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第43章（第1页）

这只是一篇短文，涉及印度文学作品，没有什么新的观点。

3?《三论原始佛教的语言问题》

在研究佛教梵语方面，这也是一篇比较重要的文章。

它是承我过去写的两篇文章而来的：《原始佛教的语言问题》和《再论原始佛教的语言问题》。

《三论》的写成上距《再论》已经二十六年。

这篇论文涉及面比较广，共谈了以下几个方面的问题。

一、有没有一个&ot;原始佛典&ot;?&ot;原始佛典&ot;使用什么语言?是否有个&ot;翻译&ot;问题?

有没有一个所谓&ot;原始佛典&ot;（urkanon）是西方梵学界一个争议颇大的问题。

这个问题我在上面已经谈过，现在再深入谈一谈。

我在这里先主要介绍反对派的意见。

这一派可以bechert为代表。

他竭力反对l&uul;ders首先提出来的urkanon这个设想，同时也就反对了所谓&ot;古代半摩揭陀语&ot;，也就是东部方言这个提法。

一九七六年在德国哥廷根举行了一次佛教研究座谈会，叫做&ot;最古佛教传承的语言&ot;，顾名思义，就能知道是专门讨论我在上面提到的那一个问题的。

与会学者绝大部分是反对有一个urkanon的，只有极少数学者例外。

在反对派中，意见也并不一致。

二、释迦牟尼用什么语言说法?

在这次哥廷根的座谈会上?讨论了与这个问题有关的两个问题：

第71节：回到祖国（24）

（一）佛说法是用一种语言或方言呢，还是用多种?座谈会上大多数学者都同意是用多种。

他到哪里，就说那里的话。

既然如此，谈一种&ot;原始语言&ot;，是不正确的。

在这个问题上，bechert的态度有点模棱两可;但是，他似乎也主张佛是说多种语言的。

据我个人的看法，我们现在所能掌握的资料还不足以支持佛说多种语言的说法。

（二）如果是用一种的话，这一种又是什么?如果佛只说一种语言，这种语言是什么呢?很可能是古代摩揭陀语或古代半摩揭陀语。

三、阿育王碑是否能显示方言划分?

关于这个问题，学者们的意见也是有分歧的。

这并不令人奇怪，几乎对任何问题都有分歧的意见，这是常见的现象。

阿育王统治的帝国，是印度历史上空前的大帝国。

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