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第70章（第1页）

博尔赫斯当然是天花乱坠，旨在嘲弄，但傅科却正经八百地去解读博尔赫斯的玩笑。

他说，中国人这种&ot;不一样&ot;的思维方式显示出&ot;在地球的另一端有一个文化，这个文化专注于空间秩序;对于事物的复杂性的理解，以我们的归类思维方式，与他们是完全无法进行命名、讨论、思考的。

&ot;

中国人的&ot;非逻辑&ot;思维在中国哲学家圈内也是一个争论已久的题目;梁漱溟就曾经强调过中国人重玄学的直观思维。

但是博尔赫斯的&ot;百科全书&ot;如此荒诞而竟有人上当，表示&ot;中国人不一样&ot;这个认定在欧洲是如何的根深蒂固。

这种认定在欧洲的通俗文化里也非常普遍。

德国南部有个旅游景点，叫&ot;欧洲乐园&ot;，有&ot;小意大利&ot;、&ot;小瑞士&ot;、&ot;小法国&ot;等等。

每个小国里都有鲜花怒放的庭园、雅致的小桥流水。

带着民族风味的房子漆着明亮的彩色、童话中的公主和小矮人随着甜美的音乐向游客微笑、点头。

乐园中唯一不属于欧洲的国度叫做&ot;巴塔维亚之屋&ot;（巴塔维亚是雅加达旧称）。

这个亚洲小国嘛，就在一个乌七八黑的水流甬道里，阴森森的。

游客坐在小船上，看见的是头戴斗笠、蓄山羊胡的腊制中国人，怪模怪样的亭台楼阁;鳄鱼埋伏水中，长蛇盘身树干对游人丝丝吐信。

失火的房子里，一个黄种人强盗高举着尖刀正追杀一个嘶喊的妇女。

&ot;欧洲乐园&ot;所推出的亚洲图像使我想起英国作家德昆西的名著&ot;一个鸦片鬼的忏悔&ot;。

&ot;忏悔&ot;中当年最脍炙人口的段落是他对自己梦魇的描述。

德昆西的梦魇有一个不断重复浮现的主题：

&ot;属于亚洲的种种最恐怖的酷刑和意象。

&ot;譬如&ot;在中国或印度最常见的热带动物‐‐飞禽猛兽、爬虫、奇花异木&ot;，都以最可怕的形象出现。

鳄鱼追咬不放，他逃进&ot;一间中国房子里，里面藤制桌椅的脚突然活起来;鳄鱼那令人恶心的头和邪恶的眼盯着我看。

&ot;当他的孩子被他吵醒，他看见孩子&ot;天真&ot;的、&ot;属于人类&ot;的脸庞时，不禁泪下。

&ot;欧洲乐园&ot;所反映的不过是德昆西对欧亚文化差异成见的翻版‐‐欧洲是光明的、理性的、愉悦无邪而安全的，亚洲却是阴森的、非理性的、神秘诡异而危险的。

可叹的是，从德昆西到&ot;欧洲乐园&ot;，人类已经走了一百五十年的时光!

欧洲人固执地继续相信&ot;中国人不一样&ot;当然有许多复杂的原因，其中之一可能是人们对异国风情有一种自然的向往;神秘而又危险的异国风情较之一般的异国风情又更有刺激性。

没有了阴森恐怖的&ot;巴塔维亚之屋&ot;，&ot;欧洲乐园&ot;岂不太无聊了?

两极化的东西文化

中国人对西方人自然也有难以打破的成见。

在义和团的年代，许许多多的中国农民深信传教士会拐骗小孩，然后在教堂地窖里挖出小孩的眼珠。

到一百年后的今天，仍旧有不少人相信中国人和西方人从人性基本上就完全不同。

1997年11月的上海某大报就刊了这么一篇文章：

&ot;中国人深谙兵法，但祟尚和平;我们参战是出于自卫，洋人则爱挑衅、好杀戮及侵略。

中国人出口他们认为最好的东西;洋人则出口最能获利的东西。

中国人的疆界由民族融合而定;洋人疆界倚靠刺刀和马靴。

中国人讲义，洋人讲利。

中国人教导子女知足，洋人教导子女要求更多。

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