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第38章（第1页）

在另一本他与霍克海默的作品&ldo;文化工业：启蒙就是瞒众&rdo;

（theculturelndtry：enlightenntasassdeception）中，阿多诺认为：

文化工业制造的是假个人主义。

资本主义文化市场及商品看似是可供自由选择，但其实每样文化商品都是预先估计好了市场的反应，故此是基于&ldo;划一&rdo;

原则：个人只是被动的接受。

譬如说流行音乐，每多少首歌，必有几首高踞流行榜，音乐消费者以为这是个人自由选择的民主结果，其实是音乐工业推销商品的划一伎俩。

在&ldo;大众文化&rdo;的时代，个人被不可抗拒的商品集体主义所淹没（在台湾党内、党外亦不必礼让，一起抱住跳进去）。

因之，阿多诺的文化观，被逼迫到最后的一条战线，就是&ldo;个人&rdo;。

除非以个人的力量在自省里发出道德的声音，才能够在&ldo;大众文化&rdo;中，创立一个&ldo;异质文化&rdo;或&ldo;小众文化&rdo;。

而&ldo;异质文化&rdo;、&ldo;小众文化&rdo;在阿多诺眼中，才算是真正表现人类创造力的文化。

当然，这种看法和菁英取向有些不谋而合了。

阿多诺不以全面的阶级出发考虑社会改革，而求诸个人自省的看法，似乎是悲观的，而且被不少人评为失败主义路线。

然而，从实际的现代社会去看，特别是资本先进国家的现实，全面性的阶级斗争似乎暂无可能。

所以，发展个人最前卫的创造力，至少是与大众文化做抗衡的一种方式。

且依历史经验，对体制反抗，个人的开始常为充分且必要的。

不过，阿多诺的晚年，对他上述&ldo;大众文化／个人&rdo;的观念有所修正。

他已不像先前那样单一地去看&ldo;大众文化&rdo;（其实，所有娴熟于辩证史观的人，都应有这样子的本事）。

他看出来了，&ldo;大众文化&rdo;是有双重性的，也就是说，&ldo;大众文化&rdo;在历史的过程中，也会有其矛盾的转化和整合（若无矛盾，即无辩证，即无发展进化之可能）。

阿多诺指出基于意识的双重性，或许文化工业尚未能完全成功地操纵人类意识。

当群众参予普及文化活动时，虽为寻求娱乐，但我们不应单面地用道德禁欲主义眼光谴责这种行为，群众的心理，可以是同时向文化工业妥协，同时又作出抗拒。

文化工业生产出来的逃避主义普及文化，未尝不是同时生产出它的反面：群众对更美好世界的乌托邦梦想及要求。

之外，人类对快乐的要求是不受历史所固定的，当文化工业不断向人类的快乐原则创造商品的同时，人类是否永远会快乐就非文化工业能力所及了。

再者，文化工业所生产的一切文化商品，也是双重性的，其中有建设性的一面，也有颠覆性的一面，这两面的矛盾，将成为今后文化工业的最主要生产与再生产的前提了。

龙应台的野火《野火集》这本书好厉害，真像野火烧在台湾民间的心灵糙丛里。

《野火集》不是党外的资源，也不是国民党的资源。

它是台湾社会结构里整体的新资源，所以，它又可以说是党外的，又可以说是国民党的，更传神地说它是&ldo;超党&rdo;的。

其实，如果我们若真正站在这块土地里，要继续生活下去，现在应该重视所谓&ldo;超党的力量&rdo;。

这个&ldo;超党的力量&rdo;，固然与十年前&ldo;以党挂帅&rdo;、以&ldo;政治地盘重新分配&rdo;的党内外对立的民主运动有关。

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