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第26章（第2页）

余维欧美之进化，凡以三大主义：曰民族，曰民权，曰民生。

罗马之亡，民族主义兴，而欧洲各国以独立。

洎自帝其国，威行专制，在下者不堪其苦，则民权主义起。

十八世纪之末，十九世纪之初，专制仆而立宪政体殖焉。

世界开化，人智益蒸，物质发舒，百年锐于千载，经济问题继政治问题之后，则民生主义跃跃然动，二十世纪不得不为民生主义之擅场时代也。

是三大主义皆基本于民，递嬗变易，而欧美之人种胥冶化焉。

其他旋维于小己大群之间而成为故说者，皆此三者之充满发挥而旁及者耳。

今者中国以千年专制之毒而不解，异种残之，外邦逼之，民族主义、民权主义殆不可以须臾缓。

而民生主义，欧美所虑积重难返者，中国独受病未深，而去之易。

是故或于人为既往之陈迹，或于我为方来之大患，要为缮吾群所有事，则不可不并时而弛张之。

嗟夫！

所陟卑者其所视不远，游五都之市，见美服而求之，忘其身之末称也，又但以当前者为至美。

时志士舌敝唇枯，惟企强中国以比欧美。

然而欧美强矣，其民实困，观大同盟罢工与无政府党、社会党之日炽，社会革命其将不远。

吾国纵能媲迹于欧美，犹不能免于第二次之革命，而况追逐于人已然之末轨者之终无成耶！

夫欧美社会之祸，伏之数十年，及今而后发见之，又不能使之遽去。

吾国治民生主义者，发达最先，睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。

还视欧美，彼且瞠乎后也。

但孙中山在这800多字的发刊词中，并未具体阐释&ldo;三民主义&rdo;的详细内容。

直到一年后，在东京举行的《民报》发行一周年纪念大会上，面对六七千听众，孙中山才在题为《三民主义与中国民族前途》的演讲中，第一次系统陈述他的建国思想。

关于民族主义，孙中山说：

民族主义，并非遇着不同种族的人，便要排斥他，是不许那不同种族的人，来夺我民族的政权，……民族革命的缘故，是不甘心满洲人来我们的国，主我们的政，定要扑灭他的政府，光复我们民族的国家。

在当时的历史条件下，同盟会把民族主义放在第一位，这应该说是正确的。

因为，也许用民族复仇情绪比&ldo;自由、平等、博爱&rdo;更能煽动起人们的革命激情。

但是，作为资产阶级革命的民族主义毕竟不同于会党农民的狭隘的&ldo;民族主义&rdo;。

孙中山也逐渐认识到这一点，他特地澄清&ldo;民族主义&rdo;决不是单纯的种族复仇，也不是一些小革命团体和一些革命党人所持有的单纯的&ldo;种族革命&rdo;，&ldo;我们并不是恨满洲人，是恨害汉人的满洲人&rdo;。

他更是在以后的文章和演说中极力加以辩解。

以后甚至提出了&ldo;五族共和&rdo;这一带有民族平等思想的口号。

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