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第97章（第1页）

屈原欲在《离骚》中充分体现自己对真理信仰的坚定不移。

当有理想的人堕落为恶的时候，他仍然坚持对于理想的不懈怠的执看追求。

即使一时失意，也在等时机，并效法彭咸的行为规范：出则兼济，隐则独修，他要饮兰餐菊，纫蕙戴芷，佩玉凿琼，见妒蛾眉，孑立鸷鸟，决不同流合污。

为了祖国的富强，他宁肯枯槁憔悴，忍受着怀王及世人的不理解。

为了追求真理，即使献出生命，他也义无反顾。

在《离骚》这首长诗中，屈原要充分展现自己忠于现实的艺术良心。

他要透过奇幻华彩的浪漫主义的衣披，体现自己对现实的感受，传达自己对现实的否定与忧伤；同时也要暴露现实的黑暗与丑恶。

他要用众多喻示象征的形象，诸如将要&ldo;败绩&rdo;的&ldo;皇舆&rdo;，幽暗险隘的道路，信谗易怒的&ldo;荃&rdo;，糊涂摇摆的&ldo;灵修&rdo;，满屋子的恶草，造谣嫉妒的妇人，化为茅草的荃蕙，芜秽的众芳等等，不仅兆示祖国的危机，也将那些祸国殃民的群小揭露得淋漓尽致。

总之，屈原将以自己进步的政治观点，用现实主义和浪漫主义相结合的创作方法，鞭挞庸君佞臣们的阶级偏见和反动本质。

屈原写诗，素来注重艺术性。

在他看来，任何一首诗，一篇文章，无艺术性，便无强有力的感染力和生命力，因而每写一首诗，该用怎样的艺术手法，也像思想内容、情节结构一样，下笔前便考虑得纲举目张，成竹在胸，不似有些人那样，想到哪里写到哪里，写到哪里算哪里，全无计划，更无腹稿，瞎忙了一气，竟是废品。

屈原要让比兴、象征作为《离骚》艺术表现上的最大特色。

比兴在《诗经》里已开其端，但大多作为特定的修辞手段使用。

在《离骚》中，屈原则欲将这种手法扩展到诗篇的整个艺术构思上，借以塑造出一组组富于象征色彩的意象群来。

诗中的抒情主人公除了作为政治家和诗人的自我形象外，他欲幻化出一个美丽而遭逢不幸的女子，她有爱美的天性，喜好用芳洁的东西修饰自己，还亲手栽培了许多芬芳的草木。

起初与丈夫1结成了婚约，后因受到众女的嫉妒与谗毁而终被遗弃。

女伴责备她太固执，但她仍坚持自己爱美的本性。

她想争取回到丈夫的身边，但天阍不纳；又想物色一个同心同德的女子接替自己，但却终未选中。

在万般无奈的情况下，她接受了灵氛的劝告，出门远游以寻求&ldo;两美必合&rdo;的命运。

正当一切就绪踏上旅程的时候，望见自己的故乡又不忍离去。

于是她按照彭咸的神示仍回到祖国的土地上。

这是屈原借用男女关系为喻所展示的一条爱情线索，它跟屈原的政治抒情叠合在一起，造出诗篇的写实与虚拟的两重世界相互转化、相互交融、迷离恍惝的艺术效果，给全诗增加绰约的风姿与芳菲的情韵。

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1朱熹《楚辞集注》称&ldo;灵修&rdo;&ldo;盖妇悦其夫称&rdo;。

在《离骚》中，屈原欲发挥大胆的想象，并大量引用神话传说材料和历史人物故事来托讽现实，连草木禽兽都将使其获得人格化的象征意义。

要使人间和天上、过去和现在，人情和物态，诸多方面有机地糅合在一起，形成充满奇情幻思、光怪陆离的形象体系，以产生巨大的艺术魅力。

《离骚》的语言要富有音乐性，诗中隔句用一个&ldo;兮&rdo;字，以增强朗读效果。

全诗大致两句一韵，使其变化有一定的规律。

为了咏叹抒情方便，尽量多用些&ldo;之&rdo;、&ldo;品&rdo;、&ldo;鱼&rdo;、&ldo;模&rdo;之类的洪音字。

为了成功地形容事物的状态，便于表情达意，屈原欲在《离骚》中大量使用双声叠韵字。

双声字如&ldo;零落&rdo;、&ldo;陆离&rdo;、&ldo;?[欷&rdo;、&ldo;犹豫&rdo;、&ldo;容与&rdo;等；叠韵字如&ldo;贪婪&rdo;、&ldo;逍遥&rdo;、&ldo;相羊&rdo;、&ldo;偃蹇&rdo;等。

屈原要让《离骚》富于文采，他设计了叩天阍、相下女、远游自适、女??劝责、重华陈辞、灵氛问卜、祈求神示等一系列有趣的情节，或壮丽的场面铺陈，或新颖的主客问答，力求生动形象，别致多变。

他要广泛自如恰切地运用对偶，诸如言对、事对、正对、反对、当句对、隔句对、三字联绵对等多种形态穿插使用，尽可能增强长诗抒情状物的表现力。

《离骚》要在诗歌形体上有重大的突破，使其既不像《诗经》那样以四字作为基本句式，也不像楚地传统民歌那样将&ldo;兮&rdo;字嵌入每句中间，而是欲将&ldo;兮&rdo;字置于单句末尾，形成容量较大的文句和错落中有规整的节奏，便于驰骋情思和保持一定的声律，力求自由灵活，富于弹性，奔放洒脱。

在《离骚》中，屈原有意识地将方言口语入诗。

&ldo;兮&rdo;字是民间歌谣中经常出现的口语；此外，像&ldo;冯&rdo;、&ldo;羌&rdo;、&ldo;诼&rdo;&ldo;?髻选薄?&ldo;泪&rdo;、&ldo;搴&rdo;、&ldo;??&rdo;等等，都是楚国特有的词汇，是具有特殊词义的楚之民间方言口语；还有大量后世所谓文言虚词，当时都是人民的口语，如&ldo;乎&rdo;、&ldo;也&rdo;、&ldo;者&rdo;、&ldo;焉&rdo;、&ldo;矣&rdo;、&ldo;哉&rdo;、&ldo;以&rdo;、&ldo;而&rdo;、&ldo;其&rdo;、&ldo;于&rdo;、&ldo;虽&rdo;、&ldo;苟&rdo;、&ldo;夫&rdo;、&ldo;惟&rdo;等，虽是俚语俗词，但却为民众所喜爱，所习惯，屈原也就对其颇有感情，将其用于诗中，以使句子活泼有力，异彩纷呈。

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