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第22章（第1页）

但一位最可怕的对手于此时出现了，那就是&ldo;死&rdo;。

到了七十岁这个年龄，死亡已是迫在眉睫的事了。

一直都善于忍耐的家康，在死亡的面前也沉不住气了，于是他给大阪方出了难题。

从来不做勉强的事，坚持忍耐的家康，心境第一次被打破了‐‐

那个难题是从京都东山方广寺的大钟开始的，方广寺由秀吉所建，庆长元（1596）年毁于大地震。

秀赖母子想要重建这座寺庙，为了获得费用补助，派人去了江户的秀忠处。

秀忠不能决断，便派了老臣本多正信，到骏府的家康那里去商量。

家康不快地看着正信道：&ldo;秀赖年纪尚轻，淀姬身为女人，二人思考都不周全，可是象你这把思虑周深的年纪怎么也糊涂了，还大老远特地赶来和我商量。

建造方广寺是秀吉个人喜好，秀赖要重修是他家的私事，与将军家没有关系吧！

&rdo;正信被教训了一顿，垂着头灰溜溜地回去了。

其实家康的内心是想借此工事消耗大阪方的金钱，以达到减少他们军备费用的目的。

结果，如家康所愿，大阪方在重建方广寺一事上，花费了大量的金钱。

方广寺大佛殿的工事，历经了一年半方才落成，而且挂在那里的大钟也完成了，在钟上刻有钟铭，以记载一切的由来。

问题就出在这个钟铭上，那其中有这样几句话确确实实刻在钟上：&ldo;国家安康，四海施化、万岁传芳，君臣丰乐&rdo;这原本是没有任何问题的字句，但家康责难的，就是这&ldo;国家安康&rdo;四字。

据说：第二个字是家，第四个字是康，即是说家康二字，被第三个字故意从正中切成两段，是诅咒家康身首异处的不吉文字。

这真是牵强附会的解释。

最先是由谁解释的不得而知。

可是一个名叫天海的家康幕僚僧人来到京都确认了钟铭后，回到骏府，将事情一五一十地告诉了家康。

&ldo;你们认为这钟铭怎样？&rdo;家康求教京都五山（天龙寺、相国寺、建仁寺、东福寺、万寿寺）的僧人们。

五山的和尚们都清楚家康的心地，异口同声地回答道：&ldo;国家安康四字是诅咒主上的文字，真是岂有此理！

&rdo;

还有一个名叫林道春（罗山）的学者道：&ldo;国家安康这句话将主上的名字从中切开，这真是史无前例的无礼之举！

&rdo;向权势者臣拜，为讨好其而歪曲学问的人，这在任何一个朝代都是不乏其人的啊！

大阪方没想到这居然会变成家康捉住的小辫子，大吃了一惊。

为了向家康解释误会并赔礼道歉，片桐且元急忙赶到了骏府。

但家康拒不会面，并提出只有实行如下三个条件，才不继续深究下去：

1、将秀赖移居到江户。

2、淀君到江户来作人质。

3、其余人等搬出大阪城，移居他国。

且元知道家康无论如何也要毁灭大阪方，为了免此大祸，哪怕降为一介大名都要保全丰臣家，所以这些条件都得全盘接受。

他回去后将这些条件转告了淀君。

可一直以来还认为丰臣家在德川家之上的淀君坚决不同意，不仅如此，还倒过来怀疑且元，对家臣大野修理（治长）道：&ldo;看来且元和家康有了勾结，要灭亡丰臣家哪！

&rdo;打算令且元切腹。

且元心道：&ldo;我这样苦心积虑地为丰臣家着想，却蒙受不白之冤，还要切腹，那有这样的道理？不干了！

&rdo;他带着妻子和家臣，全副武装地退出了大阪城。

且元走后，大野修理成为了大阪城的出头人（家臣之中的最上位）。

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