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第16章（第1页）

由于地位尊崇，有地可图，藏僧来内地也络绎不绝。

元朝大德年间，藏地每年平均有千名僧人来内地，其中除一些奉召为帝王宗室做佛事外，不少人是来中原和江南贩运货物求财的。

他们往返的巨额费用不仅元政府要&ldo;报销&rdo;，连交通工具都是元朝政府全程提供。

由于贩运货物数目巨大，每年都累死驿马无数。

为此，元朝的汉臣痛心疾首地讲：&ldo;佛以清净为本，而僧徒（包括内地的汉僧）贪慕货利，一事所需，金帛无算。

生民脂膏，纵其所欲。

（此辈）又复畜养妻子，行不修法，适足以亵慢天神。

比来佛事愈烦，累朝享国不永。

&rdo;特别可恶的是，不少藏僧身佩金虎圆符，&ldo;络绎道路，驺骑数百，驿舍至不能容。

&rdo;气焰嚣张之外，还常常霸占民房，逼y妇女，没有一点佛家子弟气象。

可笑的是，元朝统治者，不仅帝王宗室男子受戒，妃主及贵臣妻妾，也常常延诏帝师入家中&ldo;受戒&rdo;。

&ldo;其夫自外归，闻娘子受戒，则闭户不入。

&rdo;如此，&ldo;受戒&rdo;竟成为贵族妇女与番僧y乱的绝佳借口，蒙古王公往往戴大绿帽也不悟。

八思巴见忽必烈壁画

&ldo;妃王寡居者，间数日，则亲自赴堂受戒，往往恣其y佚，名曰&lso;大布施&rso;，又曰&lso;以身布施&rso;&rdo;（《糙木子》）。

这些大和尚平日酒肉不离口，营养丰富，吃嘛嘛香，身体特棒，自然踊跃兴奋地&ldo;为y民服务&rdo;，满足那些寡居久旷的贵族妇女欲求。

由此，他们又会得到更多的物质回报。

&ldo;为其徒者，怙势恣睢，日新月盛，气焰薰灼，延于四方，为害不可胜言。

&rdo;最嚣张时，不仅藏僧敢从监狱抢人，连宗王王妃也敢因争道而拉之下马，痛打恶骂，胆大包天。

&ldo;事闻，诏释不问&rdo;。

元文宗时，还颁旨令：&ldo;凡民殴西僧者，截其手；詈（骂）之者，断其舌&rdo;，对藏僧回护至极。

番僧中最恶者，当属杨琏真加。

忽必烈时代，此人被任命为&ldo;江南释教总统&rdo;。

这位杨琏真加&ldo;怙恩横肆，势焰烁人，穷骄极y，不可具状&rdo;。

他最大的&ldo;功劳&rdo;，是在元世祖默许下，发掘南宋诸帝陵寝。

穷刨深掘后，杨琏真加盗尽南宋陵墓内的珍宝，然后把诸帝尸骨混在一起，又杂置牛马枯骨埋于地下，上筑一塔，名曰镇南塔。

而且，密宗习俗，&ldo;得帝王骷髅，可以厌胜致富&rdo;，所以，南宋诸帝的头盖骨，均被杨&ldo;总统&rdo;挖出镶金嵌银当成洁器和酒器。

特别是宋理宗尸体，由于传说中他嘴里有大粒夜明珠，被杨琏真加派人倒悬于树上，沥干水银后，遍剖胸腔头部，探找那只大珠子。

除南宋诸帝陵外，杨&ldo;总统&rdo;连南宋旧臣的坟墓也不放过，共掘坟一百一十一处，彻头彻尾一个&ldo;掘坟贼&rdo;。

杭州任上，杨琏真加&ldo;受人献美女宝物无算，且攘夺盗取财物，计金一千七百两、银六千八百两、玉带九、玉器大小百十有一、杂宝贝五十有二、大珠五十两、钞一十一万六千二百锭、田二万三千亩，私庇平民不输公赋者二万三千户（赋税直接交他）……&rdo;这些&ldo;罪状&rdo;，只是他贪渎的很小一部分，&ldo;他所藏匿未露者不论也&rdo;。

对此，元廷的处理也只是&ldo;籍其妻孥田亩&rdo;，抄家了事，没过多久就把杨琏真加放了。

现在，杭州灵隐寺内那些山上不伦不类的石佛像，皆是当年杨&ldo;总统&rdo;的杰作。

对于宗教，忽必烈其实也是一个彻头彻尾的实用主义者，只要对他&ldo;有用&rdo;。

信奉什么都可以，前提是必须为蒙古统治服务。

看似开明的宗教政策，实则蕴含勃勃杀机。

举例讲，忽必烈对伊斯兰教大力扶持，但当有基督徒告诉他《可兰经》中有&ldo;尽杀一切多神教徒&rdo;时，他登时青筋暴露，马上找来大都的伊斯兰教士（蒙语译为&ldo;答失蛮&rdo;）询问此事是否属实。

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