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第2章（第2页）

例如梅花，仅乎五个圆圈，不能称为圆满。

必有许多花，又有蕊，有枝，有干，或有盆。

总之，不是单纯而是复杂的。

但一味复杂而没有秩序，例如在纸上乱描了几百个圆圈，又不能称为圆满，不成为画。

必须讲究布置，而有统一，方可称为圆满。

故换言之，圆满就是&ldo;复杂的统一&rdo;。

做人也是如此的：无论何等善良的人，倘过于率直或过于曲折，决不能有圆满的人格。

必须有丰富的知识与感情，而又有统一的见解的人，方能具有圆满的人格。

我们用意志来力求这圆满，就是&ldo;善&rdo;;用理知来认识这圆满，就是&ldo;真&rdo;;用感情来感到这圆满，就是&ldo;美&rdo;。

故真、美、善，是同一物。

不过或诉于意志，或诉于理知，或诉于感情而已。

‐‐这叫做真善美合一说。

反之，德国还有温克尔曼（ckleann，1717-1768）和莱辛（lessg，1729-1781）两人，完全反对鲍姆嘉登，说美是独立的。

他们说：&ldo;美与真善不同。

美全是美，除美以外无他物。

&rdo;

但近代美学上最重要的学说，是&ldo;客观说&rdo;与&ldo;主观说&rdo;的二反对说，前者说美在于（客观的）外物的梅花上，后者说美在于（主观的）看梅花的人的心中。

这种问题的探究，很有趣味，现在略述之如下：美的客观说，始创于英国。

英国画家贺加斯（hogarth，1697-1764）说：&ldo;物的形状，由种种线造成。

线有直线与曲线。

曲线比直线更美。

&rdo;现今研究裸体画的人，有&ldo;曲线美&rdo;之说。

这话便是贺加斯所倡用的。

贺加斯说：&ldo;曲线所成的物，一定美观。

故美全在于事物中。

&rdo;倘问他：&ldo;梅花为什么是美的?&rdo;他一定回答：&ldo;因为它有很好的曲线。

&rdo;

美的客观说的提倡者很多。

就中有的学者，曾指定美的具体的五条件，说法更为有趣。

今略为申说之：第一，形状小的‐‐美的事物，大抵其形状是小的。

女人比男人，身体大概较小。

故女人大概比男人为美。

英语称女性为fairsex即&ldo;美性&rdo;。

中国文学中描写美人多用小字，例如&ldo;娇小&rdo;、&ldo;生小&rdo;，称女子为&ldo;小姐&rdo;。

&ldo;小鬟&rdo;，女子的名字也多用&ldo;小红&rdo;、&ldo;小苹&rdo;等。

因为小的大都可爱。

孩子们欢喜洋囝囝，大人们欢喜宝石、象牙细工，大半是因其小而可爱的原故。

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