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变的开始
&ldo;神农氏没,黄帝尧舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之;易,穷则变,变则通,通则久,者以自天佑之,吉无不利。
黄帝尧舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。
&rdo;
&ldo;神农氏没&rdo;,过了农业社会这个阶段,&ldo;黄帝尧舜氏作&rdo;,由轩辕黄帝开始,到了唐尧、虞舜这个阶段。
&ldo;通其变,使民不倦&rdo;,这个时候人口增加多了,社会的结构变了,人们的生活不断地进步,领导人运用他们的聪明智慧,教导人们。
&ldo;神而化之,使民宜之&rdo;,为使每一个老百姓,都能适应这种生活方式的改变,人类文化的发展,都是根据大家的需为而来,这就是&ldo;宜&rdo;。
《易经》的道理告诉我们,人类的法则就是&ldo;穷则变,变则通,通则久&rdo;。
天地间没有不变的事情,天地间的一切事情,随时变,随地变。
跟我们一样,我们的生理、思想、情感,也是随时变,随地变,没有不变的道理,不变是不可能的。
所以社会的形态到了某一个阶段,非变不可,你想保持不变是不可能的。
&ldo;穷则变,变则通。
&rdo;所以我经常说,历史上的伟人,第一等智慧的领导者,晓得下一步是怎么变,便领一导人家跟着变,永远站在变的前头;第二等人是应变,你变我也变,跟着变;第三等人是人家变了以后,他还站在原地不动,人家走过去了他在后边骂:&ldo;格老子你变得那么快,我还没有准备你就先变了!&rdo;三字经六字经都出口啦,像搭公共汽车一样,骂了半天,公共汽车已经开到中和啦,他还在骂。
这一类的人到处都是,竞选落败了,做生意失败了,都是这样,一直在骂别人。
所以大家都为做第一等人,知道怎么变,等它变到了,你已经在那里等着了。
所以学了《易经》的人,为懂得这个&ldo;穷则变,变则通&rdo;的原则,知道宇宙万物都有一个变,自己更要知道来适应变。
要想上帝保佑你?没有这回事;菩萨保佑你?也没有这回事。
自助则天助,自助则人助。
自己不站起来,想靠上帝帮忙,菩萨帮忙,那是傻瓜,那是笨蛋,那是情感上没有办法的人的一种愚昧。
人只有求助于自己,任何人都不可靠,世界上没有可靠的人,连你的父母、连你的儿女都不能靠,只有靠自己。
真能自己站起来,所谓天人合一,自助则十助,这是中国文化自助人助的道理。
愚昧的宗教徒把自己的生命交给另外的人来掌握,交给佛菩萨、交给上帝,自己不做事,靠上帝、靠佛菩萨给他弄饭吃,没有这回事。
所以《易经》说&ldo;自天佑之,吉无不利&rdo;,这样才能大吉大利,所以《易经》的文化完全是人的教育。
如果自己不站起来,指望别人依赖别人,永远是没有出息的人。
因此我们为效法我们的老祖宗,学学老祖宗们奋斗创造的精神!
&ldo;黄帝尧舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。
&rdo;这是我们文化的开始,我们人类这个裸虫,由于黄帝尧舜历代祖先的努力,这个裸虫竟穿上衣裳、戴上帽子,成了衣冠动物了。
黄帝的妹妹发明了衣服,这就是乾坤两卦,这是另一个天地,另一种文化的开始,开始了我们中华灿烂的文化。
人类文明由此慢慢地向前发展。
过去我们人与人之间隔,一座山一条河,便没有办法通过了,以后又发明了用木头做船,所谓:
&ldo;刳木为舟,剡木为楫,舟楫之利,以济不通,致远以利天下,盖取诸涣。
&rdo;
风水涣是卦的名字,这就是说人类有了文化之后,慢慢进步,晓得把大木头中间挖空,放在水中不会沉下去,这样就发明了船。
这是水上交通的开始,文明又向前迈进了一步。
黄河长江再不会阻碍人们的交往了,于是社会的结构更不同了,社会的形态又改变了,这就是&ldo;舟楫之利,以济不通,致远以利天下&rdo;,人类的文明又向前推进了一步。