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第95章（第1页）

清云想了想，说：&ldo;佛教里面有涅槃这个词，他们也称为&lso;涅磐&rso;或者&lso;湼盘&rso;。

其实这个词是梵语的音译。

最开始被译为&lso;泥亘&rso;﹑&lso;泥洹&rso;。

意译&lso;灭&rso;﹑&lso;灭度&rso;﹑&lso;寂灭&rso;、&lso;圆寂&rso;等。

是佛教全部修习所要达到的最高理想，一般指熄灭生死轮回后的境界。

&lso;涅槃&rso;就是佛或僧人死亡的美称，就是脱胎换骨、就是破茧成蝶。

佛经《涅磐无名论》中的记载中说：&lso;无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。

会万物以成己者，其唯圣人乎!何则?非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。

故天帝曰：般若当于何求?善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。

又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。

所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。

古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。

浩然大均，乃曰涅磐。

经曰：不离诸法而得涅磐。

又曰：诸法无边，故菩提无边，以知涅磐之道，存乎妙契。

妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极，进之弗先，退之弗后，岂容终始于其间哉!天女曰：耆年解脱，亦如何久。

&rdo;我没想到他的记忆力这么好，连佛经都可以背诵下来。

&ldo;什么意思啊?这些你都记得住啊?&rdo;我真是很佩服他的学问了，但是我最害怕他给我念古文，因为我听不懂。

清云笑了笑，说：&ldo;你可能会奇怪我为什么会记得这些东西吧?其实这都是那《易经》的缘故。

我从小对《易经》就很感兴趣，后来出了家，接触各种古籍的机会就更多了。

我可是多过很多书的，我发现只要自己想记住什么东西，那我在看过几遍后就不会忘记了。

&rdo;他接着又说：&ldo;刚才那段话翻译成我们现在的语言就是，无名者说，达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验，体验到空境，就不会在意世界万象的事物，万物由我心流出，执万物与我合一，只有圣人能做到!为什么这样说呢?因为不掌握这个真理就不能成为圣人，反之，不是圣人也不能知道这个真理，正因为掌握了这个真理才成为圣人，所以圣人与真理契合无间，凡是圣人都不能离开这个真理!这正如般若观照所说的色心不二，相即相离，空即是色，色即是空的不二之理。

从缘起法的角度来看，万法为空，空为万法，见佛即见法，见法即见空，诸法性空，即成见佛，物我两忘，不一不异。

所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆，隐未来于变化，将东南西北上下六合统摄一心，过去未来同成一体。

古来今往都是一样，穷本极末，没有二致。

将浩浩然物我一心，就是涅磐。

这就是佛经里说的&lso;不离诸法而得涅磐&rso;。

又因为诸法无边，故求得解脱也无尽，由是推知，涅磐之道在于保持契会妙理之&lso;妙契&rso;，有了&lso;妙契&rso;，乃知万法冥然一体的真理。

万物与我没有本质的差别，我与万物实质一样，物与我玄妙会通，无极是它们最后归宿。

涅磐就是进而不前，退而不后，无始无终，终始不在其间!天女说：耆年的解脱也无终始。

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