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第7章（第1页）

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闻一多面容严肃，长髯飘拂，像尊威武不屈的雕像。

在1944年快要结束的时候，云南人民又迎来了护国起义纪念日。

29年前，云南人民揭起义帜，吹响了埋葬袁世凯帝制的号角。

29年后，云南各界人士举行纪念大会，要求真正的民主。

这一次，闻一多是面对云南各个阶层的人士进行演讲。

他开门见山地说：&ldo;我们是应该惭愧的，应该对护国的先烈们惭愧了，应该对在座的护国英雄们惭愧！

三十年了，居然国家还像三十年前一样，难道袁世凯没有死吗？&rdo;&ldo;三十年后，我们所要的依然是民主，要打倒独裁！

&rdo;闻一多一语破的，喊出了最要害的声音。

会后，激动的人们举行了盛大的游行，闻一多走在队伍之中，亲自参加到这时代的洪流之中。

闻一多不仅在各种会议上伸张正义，鼓励民众；而且经常是重要宣言文件的起草者，为了认真地推敲行文，经常彻夜难眠，同志们安慰他的过度辛劳，他则总是笑着说：&ldo;谁叫我是国文教员呢！

&rdo;，是啊！

他只有一支笔、一张口，但他就是用口诛笔伐，为民主而不倦的斗争。

走上新的生活后，闻一多常常说民主要首先从自己做起。

1945年初，西南联大在西仓坡盖了教员宿舍，闻一多抽中了签分配到了一所住房。

当时住昆华中学宿舍或搬到西仓坡是各有利弊，于是全家开民主会，以表决方式做决定。

这次搬家，可说是家庭民主的体现。

在教育孩子方面，闻一多也注重从己做起。

一次，立鹤的一篇作文没有写好，闻一多狠狠地训了立鹤。

为这，立鹤三天不出屋，不肯吃饭，一家人都不快活。

闻一多也意识到这是粗暴的家长作风，于是他向孩子认错，检查了自己在教育方法上的简单、粗暴作风。

闻一多作为一家之主，做到了有错就改，不摆架子。

昆明的民主斗争呼声愈来愈响亮，进步的刊物也如雨后春笋似地纷纷出现，闻一多同每个刊物都保持着紧密的联系，并指导编辑工作。

在火热的斗争中，闻一多表现了多方面的才能，无保留地献出自己的力量。

他写火热的文章，对丑恶的现实展开无情的抨击；他学习理论，积累心得，使每次讲演总是那么生动朴实，又切中时弊要害；当要刻印文件但经济不足的时候，他又自告奋勇刻写钢板，工整的小楷从头至尾一丝不苟。

在为争取实现民主政治不懈努力的过程之中，闻一多不断擂起时代的战鼓。

他高度赞扬文艺的民主方向，提出要&ldo;让文艺回到群众中去&rdo;，的口号，反映出对进行革命必须与工农大众相结合的深刻认识。

在如何看待历史的问题上，他用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点道出一个深刻的道理：历史是会重演的，但又不完全重演，恰是螺旋式的进展。

以历史的眼光看待时代，是闻一多能够不断认清方向的思想武器。

这位走出书斋不久的学者，思想上有了突飞猛进的发展。

在1945年&ldo;五四&rdo;又来临的时候，闻一多不顾瘦弱的身体，和青年们一道参加了示威游行。

出征前，他登台呼吁：&ldo;这是行动的时候了，让民主回到民间去！

&rdo;这次游行，要求民主，要求和平。

当队伍经过四个小时的游行后又回到云大操场时，闻一多再次出现在高台上，他高喊：&ldo;我们今天第一要民主，第二要民主，第三还是要民主！

没有民主不能救中国！

没有民主不能救人民！

&rdo;这是时代的呼声，这是人民的呼声，闻一多就是这&ldo;时代的鼓手&rdo;。

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