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第49章（第2页）

多数学生，对夏先生这种从来未有的、大胆的革命主张，觉得惊奇与折服，好似长梦猛醒，恍悟今是昨非。

这正是五四运动的初步。

李先生做教师，以身作则，不多讲话，使学生衷心感动，自然诚服。

譬如上课，他一定先到教室，黑板上应写的，都先写好（用另一黑板遮住，用到的时候推开来）。

然后端坐在讲台上等学生到齐。

譬如学生还琴时弹错了，他举目对你一看，但说：&ldo;下次再还。

&rdo;有时他没有说，学生吃了他一眼，自己请求下次再还了。

他话很少，说时总是和颜悦色的。

但学生非常怕他，敬爱他。

夏先生则不然，毫无矜持，有话直说。

学生便嘻皮笑脸，同他亲近。

偶然走过校庭，看见年纪小的学生弄狗，他也要管：&ldo;为啥同狗为难!&rdo;放假日子，学生出门，夏先生看见了便喊：&ldo;早些回来，勿可吃酒啊!&rdo;学生笑着连说：&ldo;不吃，不吃!&rdo;赶快走路。

走得远了，夏先生还要大喊：&ldo;铜钿少用些!&rdo;学生一方面笑他，一方面实在感激他，敬爱他。

夏先生与李先生对学生的态度，完全不同。

而学生对他们的敬爱，则完全相同。

这两位导师，如同父母一样。

李先生的是&ldo;爸爸的教育&rdo;，夏先生的是&ldo;妈妈的教育&rdo;。

夏先生后来翻译的&ldo;爱的教育&rdo;，风行国内，深入人心，甚至被取作国文教材。

这不是偶然的事。

我师范毕业后，就赴日本。

从日本回来就同夏先生共事，当教师，当编辑。

我遭母丧后辞职闲居，直至逃难。

但其间与书店关系仍多，常到上海与夏先生相晤。

故自我离开夏先生的绛帐，直到抗战前数日的诀别，二十年间，常与夏先生接近，不断地受他的教诲。

其时李先生已经做了和尚，芒鞋破钵，云游四方，和夏先生仿佛是两个世界的人。

但在我觉得仍是以前的两位导师，不过所导的范围由学校扩大为人世罢了。

李先生不是&ldo;走投无路，遁入空门&rdo;的，是为了人生根本问题而做和尚的。

他是真正做和尚，他是痛感于众生疾苦而&ldo;行大丈夫事&rdo;的。

夏先生虽然没有做和尚，但也是完全理解李先生的胸怀的;他是赞善李先生的行大丈夫事的。

只因种种尘缘的牵阻，使夏先生没有勇气行大丈夫事。

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