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第36章（第1页）

关于食物方面，她没有什么先进性经验，限于条件，他们已经做的很好了。

主要烹调方法绝大多数时候就是煮，盐、香茅草、紫苏是标配，还有姜，已经开始食用姜了，并且正在驯化过程中，在村子里开辟了菜地种植一些野菜和姜。

没有酒，但有一种叶子背面有白色绒毛的植物被广泛采摘，每个帐篷里都有，鱼婆的帐篷外面有一个小帐篷，专门存放了几大捆这种植物。

阿鸿说这种植物要用在月圆之日的大型篝火晚会上的——他当然不会这么说，涂莉莉按照他的话领会总结了一下这种全部落年满14岁都能参加的活动——这种植物叫“苍”

，据说很难得到，这一片都不出产，森林里也没有，物以稀为贵嘛，所以价值就很高，每次跟其他部落交换物资，苍木都是紧俏货。

一捆就能换至少3头大野猪。

涂莉莉纳闷，到底什么木头和树叶，这么值钱？

阿鸿也说不太清楚，只是说，好东西！

你也会喜欢！

奇奇怪怪。

至于其他的，半天时间也看不出来什么。

部落的社会形态表面看起来是“男主外女主内”

的社会形式，但首领不在，管事的不是其他男人，是鱼婆；

居住条件方面，男人们除了首领，全都住的比较小的单人帐篷；女人住的帐篷普遍大至少一倍，因为孩子们基本上都“不知有父”

，全都跟随母亲居住。

有一半孩子连母亲都说不上来到底是哪个男人的崽，可孩子的生母却是肯定的；

原始社会大致上算有限的“群婚制”

，一个成年女性不太可能跟部落里所有成年男性搞生命的大和谐，她们通常会选择看得顺眼的几个男人；男人也可以跟不止一个女人做点夜晚运动，这是双向选择；

女性的“出婚制”

是避免部落里的育龄男女血缘关系过分亲近，但也不是没有同父异母兄妹成为伴侣，同母异父的也有，只是比较少；也就是说，这个时代的原始人类已经从经验中得知血缘关系太接近，产下基因缺陷的孩子的概率会提高；之所以是女性“出婚”

而不是男性“出婚”

，当然是男性要保卫部落，所以一个小部落里保持血统的亲缘关系很重要。

女性到附近部落也是基于交换的原则，不一定是a部落去b部落6个女人，b部落就有6个女人到a部落，通常会在好几个部落里互相倒腾，最终每个部落都要保证人口大致持平；这可以视为是“换婚”

，但不是有目的的将部落中的女性当成“物资”

交换别的部落的“物资”

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