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&ldo;道即自然,自然即道&rdo;。
他说,&ldo;道&rdo;是万物之母:&ldo;道可道,非常道。
名可名,非
常名。
无,名天地之始。
有,名万物之母。
&rdo;(《第一章》)这就是说,作为宇宙的本源就是道,它是永远
存在的。
道的运行是自由的、必然的,即按其自身的规律而运行。
天地万物都是由它产
生的,它是宇宙的母体。
老子认为,道产生了天地,德是道的性能,天地生养着万物,万物各成其形,各备
其用。
所以万物没有不尊道而贵德的。
道的尊崇,德的贵重,不是有谁给它爵位,而是
自然而然的。
所以道产生天地,德畜养万物,长育万物,成熟万物,覆盖万物。
他说:
&ldo;道生之,德畜之,物形之,器成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊,德之贵,夫莫之爵,而常自然。
故道生之,德
畜之,长之育之,亭之毒之,盖之覆之。
&rdo;(《第五十一章》)这样,老子遂把自然创
造的根源归于自然本身,从而摧毁了一切超自然的主宰,一切宗教和唯心论的基础。
因
此,老子的天道自然观,在当时有很大的进步意义,它打倒了宗教的天帝,否认了鬼神
的威灵。
当然,老子的&ldo;道论&rdo;刚从传统的宗教解放出来,还未能完全摆脱宗教的影响;
他的自然决定论,使人完全听命于自然,轻视了人对自然界的反作用。
后来有的哲学家
把它发展为定命论,为害颇大。
&ldo;无为而治&rdo;。