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第4章（第2页）

正是有冯梦龙这样的读书人，明朝两百多年的文坛，才不至于一片晦暗。

自古好的东西，如《诗经》，它的流传也是因为士和民的共同努力；因为人的意志努力，而不仅仅天意，所以我们千年后的每个夜晚才能不寂寞。

很多事冥冥间自有天意，就像秋香对唐寅的一笑，多少缘分巧合，谁料得清？不过，可以肯定的是，如果唐伯虎没有一点风流本色，君子不敢求淑女，那么，这段爱情就永远不会有机会成为传奇。

爱一个人，倘若没有求的勇气，就像没有翅膀不能飞越沧海。

除非，甘心就此放你离开，否则，还是去君子好逑吧。

执子之手与子偕老

我们几乎可以认定，&ldo;执子之手，与子偕老&rdo;是《诗经》里可以和&ldo;窈窕淑女，君子好逑&rdo;媲美的著名诗句。

一个是庶民的誓言，一个是庶民在对心仪的女子求爱，一个忧伤，一个愉悦，却都是非常朴直的表达。

先秦的人活得更接近大自然天性，高兴了就唱，不高兴也唱。

中国最早的诗歌不是四平八稳写在纸上的，而是唱出来的，飞流直下三千尺般的跌宕起伏，珠玉落银盘似

的清脆响亮。

我们常常看见，电视剧里一些稚童，在学堂里摇头晃脑念&ldo;关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑&rdo;的可爱样子。

男女相悦是如此的天经地义。

《诗经》传达的本就应该是这样发自心芽的喜悦或是忧伤，而不是后来被朱熹注的污七八糟，&ldo;一颗红心向太阳&rdo;式的教条版《诗经》。

朱熹这个人曲解诗意，我是非常不喜欢他的。

开篇就将庶民求欢的《关雎》曲解为歌颂后妃之德，凡是涉及男女之爱，他都斥之为&ldo;y&rdo;，又一再将自己的学术意志强加于一本天性自在洒脱的书，好比将一只遨游碧天的凤凰圈养成供人取乐献媚的山鸡，舞姿再高妙，都已失去最初的翩然仙气。

幸而，《击鼓》未被荼毒。

研究&ldo;诗&rdo;的学者，几乎没有异议地认定它是一首说&ldo;戍卒思归不得&rdo;的诗。

一个被迫参加战争戍守边疆的士兵，含泪唱出爱情的誓约。

换言之，它是一首&ldo;反战诗&rdo;。

鲁隐公四年（公元前719年）夏，卫联合陈、宋、蔡共同伐郑。

&ldo;击鼓其镗，踊跃用兵。

&rdo;诗的开头，一场战争打响，他是那个主战国队伍里的一个普通小兵，跟随他们的将领孙子仲，踏上茫茫的征途。

但是这次，不是天下兴亡匹夫有责，不是一个民族一个国家面临侵略时，子民必须承担的责任，只是君主之间的穷兵黩武，争权夺利。

战争，征服的欲望好像一个巨大的旋涡，以无法抗拒的力量，将所有无辜的人席卷入内。

当北宋的范仲淹写下&ldo;人不寐，将军白发征夫泪&rdo;时，心情想必是晦暗萧瑟的。

他一定想到过放弃，逃离，甚至，有一瞬他想要有一种力量去解放这些身处旋涡里的人，也解放他自己。

大家逃了吧，散了吧，这四面边声连角起，长河落日孤城闭，大雁的哀号，连营的号角，是如此的摧人心肝！

可惜，他无能为力。

每个人都无法逃脱，从将领到士兵，所有的人都是受害人，需要背井离乡，告别家人，将自己放逐到千里之外。

而死亡，那本就不能确定何时出现的流星，在战场上，更可能随时陨落。

&ldo;土国城漕，我独南行。

&rdo;如何的依依不舍都将离去。

你能够了解吗，我非常羡慕那些能为我们的王挖土筑城的人。

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