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第102章（第1页）

6见第三章。

7seeedgarsandern，jplaberton，andjohncgovern，sixthoandyearsofhistory，vol7，faoforeignstatesn（philadelphia:erduont，1900），246–50;reston，defendersofthefaith，384–89对日后桀骜不驯、对普世诉求存有戒心的欧洲而言，查理大帝的统治更像盛气凌人的威胁，而不是他几乎实现了人民期待的统一。

正如18世纪启蒙运动的重要人物、苏格兰哲学家大卫&iddot;休谟所说，&ldo;查理大帝将众多王国和公国置于统一管理之下，使人类再次感到了单一君主统治世界的威胁。

&rdo;davidhu，&ldo;onthebalanceofpower，&rdo;essays，oral，political，andliterary（1742），2713

8seejerrybrotton，ahistoryoftheworldelveaps（london:pengubooks，2013），82–113（discsionoftheherefordappaundi，ca1300）;4ezra6:42;dantealighieri，thediveedy，transallenandelbau（london:banta，1982），342;andosipandelsta，&ldo;nversationaboutdante，&rdo;thepoet&rso;sdante，edpetershawksandracheljaff（newyork:farrar，straandgiroux，2001），67

9黎塞留自己有一位&ldo;灰衣主教&rdo;，即他的心腹谋士弗朗索瓦&iddot;勒克莱尔&iddot;德&iddot;特朗布莱。

他因身披嘉布遣会约瑟夫神甫的袍子而被人称为黎塞留的&ldo;灰衣主教&rdo;。

此后，在外交史上，这一称号被用来指幕后的权势人物。

aldohuxley，greyeence:astudyreligionandpolitics（newyork:harperandbrothers，1941）

10see，forexaple，niolòachiavelli，theartofwar（1521），disursesonthefirsttenbooksoftitlivy（1531），theprce（1532）

11josephstrayer，hansgatzke，andeharrisharbin，

theastreaofcivilizationsce1500（newyork:harurtbracejovanovich，1971），420

12richelieu，&ldo;advisdonnéauroysurlesujetdelabatailledenordln，&rdo;thethirtyyearswar:adocuntaryhistory，edandtrans，tryntjehelfferich（dianapolis:hackett，2009），151

13peterhwiln，thethirtyyearswar:europe&rso;strady（cabrid，ass:harvarduniversitypress，2009），673

14大多数代表都是带着非常实际的指示来参加会议的。

ibid，676

15struntupacisosnabrunsis（1648）andstruntupacisonsteriensis（1648），helfferich，thirtyyearswar，255，271

16wiln，thirtyyearswar，672

17这些倡导宽容的正式条文只适用于三个得到承认的基督教教派：天主教派、路德教派和加尔文教派。

18巴麦尊对下院的演讲，1848年3月1日。

奥兰治的威廉亲王也表达了同样的思想。

他为反对法国称霸企图奋斗了一代人的时间（先任荷兰执政，后来又是英格兰、爱尔兰和苏格兰的国王）。

他向一位助手吐露说，假如他活在哈布斯堡王朝即将称霸欧洲的16世纪50年代，他会&ldo;既是一位西班牙人（哈布斯堡人），也是一位法国人&rdo;。

日后的温斯顿&iddot;丘吉尔也是一样。

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