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第121章（第1页）

装和算计，导致&ldo;伪君子&rdo;。

&ldo;伪君子&rdo;事实都是&ldo;权力大一统&rdo;和&ldo;思想独尊儒家&rdo;的群体文化逼出来的。

在巨大的利益诱惑面前，个人私欲激发，违背了圣人训。

但人的本性中存在私欲，这是事实。

怎么办？需要巧妙伪装：口号&ldo;为群体&rdo;，行动&ldo;为个体&rdo;。

口号喊&ldo;为公&rdo;，背后去&ldo;谋私&rdo;。

人性中本来的善，被这种文化逼成了恶。

曾国藩是伪君子文化的践行者、殉道者。

一方面，他很想践行&ldo;君子之道&rdo;，养&ldo;浩然之气&rdo;，&ldo;为群体&rdo;；另一方面，他无法抵挡住是人就有的本能的欲望与渴求，生有七情六欲，他也想去&ldo;为个体&rdo;。

孔子说&ldo;食色性也&rdo;，个体的本能欲望，孔子都无法回避，曾国藩能避得开吗？

强行压抑&ldo;为个体&rdo;，以实现&ldo;为群体&rdo;，理论在宋明理学，核心价值观叫&ldo;存天理，去人欲&rdo;。

曾国藩信奉的道，正是宋明理学。

从&ldo;天理&rdo;这个大群体意识出发，曾国藩将个体的&ldo;人欲&rdo;强行刻意压制到近似残忍，他的形象由此变得复杂起来。

有两则故事可以证明：曾国藩睡觉稍微贪床，便骂自己&ldo;一无所有，可耻&rdo;。

到朋友家看到有女子在座，心里激动起来，说了几句笑话，回家又自责：&ldo;放荡至此，与禽兽何异？&rdo;本来很正常也很健康的人性，经过刻意压制，他的内心开始变形，个体形象逐渐扭曲。

弄到最后，&ldo;他的面孔永远是模糊的，连他的朋友、亲人都难以猜透。

&rdo;

这正是宋明理学到了极致处的表现，所谓高深莫测谓之神圣。

&ldo;曾国藩永远不以最真实最本来的一面示人，永远需要人来猜测他们的情感、意志和认知。

&rdo;有人因此评价曾国藩&ldo;可怕&rdo;。

走进曾国藩的内心，人像掉进人性的太平洋，神秘、恐惧、惊险，读曾国藩可以发现：个性被压抑后，人还可以变种成这样。

有着强烈个体意识的左宗棠就完全不同了。

因为处处有自己，这种个体的独立、尊严感，让他根本不再需要伪装，也没有地方可装。

左宗棠真实得多，人性化得多。

他够朋友，重情谊，君子一言，驷马难追，有真男人的大英雄气概。

这就是为什么左宗棠论智商比曾国藩高，政治谋略也强，但没有人认为他&ldo;阴险&rdo;。

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