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第47章（第2页）

所以奥里莉亚在梦中看望那瓦尔，在梦中把整个世界送给他：&ldo;她在明媚的阳光中开始变大，一点一点地使花园变成了她的形状，那花坛和树木变成了她衣服上的玫瑰和彩带；而她的面容和双臂把它们的形状深深地印在那空中变红的云朵上。

当她变化时我看不见她了，因为她变大时似乎消失了。

&lso;啊，别从我身边飞走！

&rso;我大声呼喊；&lso;因为自然会和你一同消失。

&rdo;&rso;

既然女人是男人诗作中的主题，可想而知，她就应当是他的灵感：缪斯们（thees）就是女人。

缪斯介于创造者和他应当吸取的自然之泉之间。

女人的精神深埋于自然之中，通过她，他将探到沉寂与多产之夜的深度。

缪斯本身什么也没有创造。

她是一个沉着聪明的西比尔式人物，温顺地为主人服务。

甚至在具体的实践领域，她的忠告也是有用的。

男人总是喜欢单独去达到自己的目的，因为别人的帮助常令人感到尴尬。

但他也认为，女人的意见有另一种价值意义，有一种属于她自己本能的智慧，同实际近乎一致。

当男人可能打听出他的命运时，他总是寻找她的&ldo;直觉&rdo;。

这种&ldo;直觉&rdo;甚至被注入到商业和政治：阿斯帕西妞和德&iddot;曼特依夫人就是在今天也会有成功的职业。

男人欣然交给女人的另一种职责是衡量价值的分量，她是一位有特权的法官。

男人梦想他者，不仅是为了占有她，而且是为了得到她的认可。

要得到别的男人‐‐他的同事‐‐的认可，他就必须不断地保持紧张状态，所以他希望来自外部的关心，可以赋予他的生命、他的事业以及他本人一种绝对的价值。

上帝的关心是神秘的、异己的、令人不安的，即便在信仰时代，也只有少数神秘主义者渴望它。

这一神圣角色常由女人去承担。

她是他者，所以她外在于男人世界，能够客观地观察这个世界。

而且她和男人关系密切，所以她不会建立有背于他本性的价值。

在每一种特殊场合，唯有她才能够报告是否存在着勇气、力量和美，能够向外部证实它们的一般价值。

由于相互在扮演一种观众角色，男人们在他们之间的又合作又竞争的关系中陷得太深了。

女人则处于这种冲突之外：她的整个处境使她注定只能扮演旁观者的角色。

骑士为情妇在马上比武，诗人在追求女人的赞许。

拉斯蒂尼亚克（rashgnac）在筹划征服巴黎时，首先打算要有女人，这与其说是为了在肉体上占有她们，不如说是为了享有唯有她们才能给予男人的声誉。

巴尔扎克通过那些年轻主人公，形象地表现出了他自己年轻时的经历：他是在年长的情妇们的陪伴下，开始教育和塑造自己的，而女人不只是在他的《山谷中的百合花》里才充当这种教育者的角色。

在福楼拜的《情感教育》、司汤达的小说以及其他描写学徒生活的故事中，女人也被指定担任这种角色。

我们前面已经提到，女人是自然生成的，同时也是非自然生成的：就是说，她是自然的化身，也是社会的化身。

如我们在骑士诗歌中，在《十日谈》和《阿斯特雷》中所看到的，她概括了一个时代的文明和文化。

她推出新的时尚，她主持沙龙，影响并反映舆论。

声望和光荣是女人；而马拉梅则说：&ldo;大众是一个女人&rdo;。

年轻男子在女人的陪伴下步入&ldo;社会&rdo;，步入被称为&ldo;生活&rdo;的复杂现实。

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