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第25章（第2页）

衰落时期的罗马女人则是虚假解放的典型产物，她在男人实际上是唯一主人的世界上，只有空洞的自由：她诚然是自由的‐‐却没有结果。

第七章　从中世纪到十八世纪的法国女人

女人处境的演变不是一个连续的过程。

在大入侵发生时，整个文明再度受到怀疑。

罗马法本身也受到基督教这一新的观念形态的影响，而在以后的几个世纪，蛮族成功地推行了自己的法律。

于是经济的、社会的和政治的形势发生了逆转：女人的处境也受到了冲击。

基督教的观念形态对压迫女人起了不小的作用。

无疑，在福音中有一缕上帝之爱的清香，它就像飘到麻疯病人的身上一样，也飘到了女人的身上。

的确，是贱民、奴隶和女人在非常热情地坚持着新法律。

在基督教早期，女人服从教会的管束，那时她们比较受到尊重。

她们和男人都被证明是殉道者。

但在做礼拜的时候，她们却只能坐在不显眼的地方，&ldo;女执事&rdo;有权过问的只是关心病人和帮助穷人之类的世俗事务。

即使认为婚姻是一种要求相互忠诚的制度，似乎也很明显，妻子要完全服从她的丈夫，这通过圣&iddot;保罗（stpaul），通过犹太传统即野蛮的反女权观念被肯定了下来。

圣&iddot;保罗告诫女人不要抛头露面，要处处小心谨慎。

他把女人从属于男人，建立在旧约和新约全书的根据之上。

&ldo;因为，男人不属于女人，但女人却属于男人；没有一个男人是为女人创造的，但创造女人却是为了男人。

&rdo;另一处说：&ldo;丈夫是妻子的统领，这甚至和基督是基督徒的统领一样……所以，就像基督徒要服从基督那样，让妻子也完全服从她们自己的丈夫吧。

&rdo;在谴责肉体的宗教里，女人也成了有极大诱惑力的魔鬼。

德尔图良（tertullian）写道：&ldo;女人啊，你是魔鬼的大门，你把连魔鬼也不敢直接攻击的人引入歧途。

上帝之子不得不死是你的罪过；你要永远举哀，永远衣衫褴褛。

&rdo;圣&iddot;安布罗斯说：&ldo;是夏娃把亚当，而不是亚当把夏娃引向罪孽的，女人把她所引向罪孽的男人认做丈夫是公平合理的。

&rdo;圣&iddot;约翰&iddot;克里索斯托说：&ldo;在一切野兽中，没有一种像女人那样害人。

&rdo;4世纪在制定教会法时，婚姻被看做是对人的脆弱性的让步，是和基督教的完美不相容的。

圣帕罗姆写道：&ldo;让我们手握利斧彻底砍掉婚姻这棵无果之树吧。

&rdo;从强行推行教士独身制的格利高里六世时代起，女人的危险特性就受到更加严厉的强调：神父们全都宣布她的本性是下贱的、邪恶的。

圣&iddot;托马斯忠于这种传统，称女人仅仅是一个&ldo;偶然的&rdo;、不完整的人，一种有缺陷的人。

他写道：&ldo;男人在女人之上，就和基督在男人之上一样。

女人要在男人支配下生活，这是命中注定的、不可改变的，她无权离开她的丈夫。

&rdo;而且，教会法还除了嫁妆模式不承认其他任何婚姻制度，这使得女人在法律上处于无行为能力和无权的地位。

不仅男性职业对她仍是封闭的，还不许她出庭作证，不承认她的证言具有法律效力。

帝王们在某种程度上受着神父的影响。

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