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第10章（第2页）

断送了睡眠，震断了思想，培养了神经衰弱。

这个世界毕竟是人类主宰管领的。

人的声音胜过一切。

聚合了大自然的万千喉舌，抵不上两个人同时说话的喧哗，至少从第三者的耳朵听来。

唐子西的《醉眠》诗的名句&ot;山静如太古&ot;，大概指着人类尚未出现的上古时代，否则山上住和尚，山下来游客，半山开饭店茶馆，决不容许那座山清静。

人籁是寂静的致命伤，天籁是能和寂静溶为一片的。

风声涛声之于寂静，正如风之于空气，涛之于海水，是一是二。

每日东方乍白，我们梦已回而困未醒，会听到无数禽声，向早晨打招呼。

那时夜未全消，寂静还逗留着，来庇荫未找清的睡梦。

数不清的麻雀的鸣噪，琐碎得像要啄破了这个寂静；鸟鹊的声音清利像把剪刀，老鹳鸟的声音滞涩而有刺像把锯子，都一声两声地向寂静来试锋口。

但是寂静似乎太厚实了，又似乎太流动了，太富于弹性了，给禽鸟啼破的浮面，立刻就填满。

雄鸡引吭悠扬的报晓，也并未在寂静上划下一道声迹。

慢慢地，我们忘了鸟啭是在破坏寂静；似乎寂静已将鸟语吸收消化，变成一种有声音的寂静。

此时只要有邻家小儿的啼哭，楼上睡人的咳嗽，或墙外早行者的脚步声，寂静就像宿雾见了朝阳，破裂分散得乾净。

人籁已起，人事复始，你休想更有安顿。

在更阑身倦，或苦思冥想时，忽闻人籁噪杂，最博爱的人道主义者，也许有时杀心顿起，恨不能灭口以博耳根清静。

禽兽风涛等一切天籁能和寂静相安相得，善于体物的古诗人早已悟到。

《诗经》：&ot;萧萧马鸣，悠悠旆旌&ot;，下文就说明&ot;有闻无声&ot;；可见马嘶而无人喊，不会产生喧闹。

《颜氏家训》也指出王籍名句&ot;蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽&ot;，就是&ot;有闻无声的&ot;感觉；虫鸟鸣噪，反添静境。

雪莱诗《赠珍尼--一个回忆》（tojanearellection）里，描写啄木鸟，也说鸟啄山更幽。

柯律立治（lerid）《风瑟》诗（eolianharp）云：&ot;海声远且幽，似告我以静。

&ot;假使这个海是人海，诗人非耳聋头痛不可。

所以我们常把&ot;鸦鸣雀噪&ot;来比人声喧哗，还是对人类存三分回护的曲笔。

常将一群妇女的说笑声比于&ot;莺啼燕语&ot;，那简直是对于禽类的悔辱了。

寂静并非是声响全无。

声响全无是死，不是静；所以但丁说，在地狱里，连太阳都是静悄悄的（doveilltace）。

寂静可以说是听觉方面的透明状态，正好像空明可以说是视觉方面的寂穆。

寂穆能使人听见平常所听不到的声息，使道德家听见了良心的微语（stillsallvoice），使诗人们听见了暮色移动的潜息或青草萌芽的幽响。

你愈听得见喧闹，你愈听不清声音。

唯其人类如此善闹，所以人类相聚而寂不作声，反欠自然。

例如开会前的五分钟静默，又如亲人好友，久别重逢，执手无言。

这种寂静像怀着胎，充满了未发出的声音的隐动。

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