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第一次冲突发生于道光二十七年十一月二十一日,桂平县生员王作新&ldo;以冯云山等迷惑乡民,结盟拜会,践踏社稷神明&rdo;,率本地团练抓了冯,交保正押解赴官,途中为拜上帝会成员曾亚孙、卢六等聚众抢回。
十二月,王作新等具状呈控于县,却遭知县王烈的批驳,不予受理。
王作新遂于当月十二日再捕冯云山、洪秀全、曾玉珍、卢六,转送大黄江巡检司,由巡检司押送冯、卢赴县,洪秀全、曾玉珍被释。
这一次,王作新提供了证据‐‐传教的妖书,说他们&ldo;阳为拜教,阴谋图叛&rdo;。
51据说王还向县官行了贿,冯、卢遂被收监羁押,而卢六不久瘐死狱中。
洪秀全记起两广总督耆英曾奏准许可中国人信仰及传播基督教,于是返回广东,打算向总督衙门申诉,请求释放因信教而入狱的冯、卢二人。
不巧的是,他赶到广州时,耆英已于十日前离任赴京了。
52这期间,拜上帝会亦积极开展营救,除筹集数百串钱用以运动官府外,还向浔州府上诉呈递了该会十诫文书,以证明其为信教劝善之组织。
而王作新等亦向府台衙门呈控,知府顾元恺将案子批回县里重审,新任县令贾柱遂以无业游荡为名,将冯云山递解回原籍管束。
冯云山在递解途中,说动了两名解差,不仅释放了他,而且跟随他赴紫荆山入伙。
回去后,冯得知洪秀全为营救他去了广东,于是也匆匆赶往广东,其时洪已自广东折回,两人于途中错过。
洪秀全回到紫荆山,得知冯云山获释后赶去广东找他,于是再返花县与冯会合。
适值洪父去世,洪居丧至来年五月,两人才相偕返回广西。
这一去一来,两人足足有一年半时间未能主持会务,群龙无首,人心动摇之际,紫荆山发生了许多怪事,有两位骨干乘时崛起,成为拜上帝会的中流砥柱。
杨秀清(1823~1856),也是从广东花县迁徙到广西的客家人,&ldo;生长深山之中,五岁失怙,九岁失恃,伶仃孤苦,困厄难堪。
&rdo;53又据地方志记载,杨为人&ldo;夙有异志,贫甚,以烧炭为生,而庐中常款接侠徒,以卖炭钱负竹筒入市沽酒,归而飨客。
道上,时引声而浩歌,有掉臂天门之慨。
……秀清性机警,喜用权智,自谓梦中能知未来事。
一日语人曰:&lso;吾昨梦见某地有金。
&rso;闻者如言往,果得金,惊为神异,其实秀清预藏也。
又尝诇人阴私,摘发之,自云从梦中窥见,其谲如此。
&rdo;54如果志书所言不虚,则杨从一开始就应该对洪秀全所谓梦游天堂,受命下凡传教之事心知肚明,拜上帝的作用在于诳骗百姓,为己所用。
之所以这么说,因为杨本人也是个中高手,唯惜他见不及此,落了后手,教主与创始人的地位已被洪、冯占据,他只能隐忍一时,伺机而动。
而危机同时也就是机会,秀全二月末赴广东,十日之后,&ldo;天父皇上帝&rdo;便忽然下凡,托体于杨秀清。
据说附体时杨的表现是一下子成了聋哑人,近两个月内不能言语,此后便能源源不断地传达上帝的旨意。
据太平天国后来的官书《天情道理书》记载,天父下凡的原因是,世人不听天王(指洪秀全)的话,仍不知敬拜天父,叛逆天父(似指王秀才向官府控告拜上帝会为邪教一事),天父本拟大降瘟疫以惩罚世人,可一念慈悲,不忍凡间人民遭难,&ldo;故特差东王下凡,代世人赎之。
东王赎病之时,寝不安枕,食不甘味,不辞劳瘁,艰苦备尝,甚至口哑耳聋,以一己之身,赎众人之病,以一身之苦,代世人之命,总欲救得天下万郭人民永远得生。
故我兄弟姊妹,今日之救得生,得享天福者,皆赖东王赎病之大功劳也。
当其时真道兄弟姊妹多被妖人恐吓,若非天父下凡,教导作主,恐伊等心无定见,安得不忘却真道,差入鬼路乎?&rdo;55后来太平天国专门将天父初次下凡的三月三日,定为&ldo;爷降节&rdo;,可见这次天父附体,对于稳固危机中的会众之重要性。
无独有偶,另一个有心人不甘居后,九月九日,会内骨干萧朝贵,也客串了一回天兄耶稣附体下凡的活剧。
萧朝贵(?~1852),广西浔州府武宣县人,也是穷小子,&ldo;僻处山隅,自耕而食,自蚕而衣,其境之逆,遇之啬,难以枚举。
&rdo;56后移居桂平紫荆山平隘山,亦从事伐木烧炭。
萧与杨秀清比邻而居,两人年岁相当,交情至好,萧妻杨云娇为秀清族妹,三人都是拜上帝会的骨干。
据《贼情汇纂》记述,萧&ldo;面貌凶恶,性情猛悍&rdo;。
57李秀成则称其&ldo;勇敢刚强,冲锋第一&rdo;。