直至此时，拜上帝会教徒从未与广西各匪党发生关系。

官兵搜捕匪徒亦向不干涉教徒，亦无有怀疑教徒之宗教集会者。

但如今不特有患难之村民，而且被官兵击散之贼匪，均视拜上帝会为逋逃薮，老幼男女携眷挟财产大队加入，情景大不同前时，与官吏发生冲突，势所难免。

61

一些重要人物，就是为了对抗本地人的仇视与压迫，才加入拜上帝会的，著名者如石达开与韦昌辉。

石达开（1831～1864），父石昌奎，祖辈乃由广东和平县迁居广西的客家人，母为僮族人。

石家是当地的富户，故石达开粗通文字，但因父母早亡而肄业。

石达开后来被俘后的供述中称：&ldo;达开自幼读书未成，耕种为业。

道光二十九年，因本县土人赶逐客人，无家可归。

同洪秀全……共六人聚众起事。

&rdo;62石达开从贵县带去的人大多为银矿矿工，精于开挖隧道与爆破技术，成为日后太平军中攻城拔寨的生力军。

韦昌辉（1826～1856），原名韦正，僮族人，广西浔州桂平县金田村人。

韦家&ldo;素业质库（即典当铺），兼饶田产，富甲一邑&rdo;。

63韦家虽富，可世代业农，没有功名，故为当地之强宗豪右嫉视与欺负。

&ldo;昌辉为其父元介入粟为国学生（即花钱捐了个监生），榜其门曰：登仕郎。

乡中生员梁嘉，唆（使）大黄江巡检拘治之，贿数百金而后已。

（韦）日悻悻，欲寻仇。

会冯云山自途逸回，住其家，诱使入会。

&rdo;64其家遂成为拜上帝会的大本营与兵器制作据点。

金田背山面河，又有山路、水路与平南、象州、永安、武宣、贵县、修仁诸县相通，易守难攻，韦氏又是当地的大族，故被选为起事的大本营。

客家人因系外来迁住人口，要苦干几代，方可能用积累下的资产购置田产，有田产才能向官府纳税完粮，这是客家人在当地落籍的基本前提。

而非落籍二十年以上者，无权参加当地的科举考试，自然也得不到功名。

65这样，当地的士绅阶层均为土著，而由士绅所组织的地方团练，无疑是敌视客家人的。

客家人为求自保，必得托庇一个能够包容与保护自家的组织，拜上帝会适时而起，自然会成为客家人投奔的对象。

如此，拜上帝会在发展壮大的同时，开始与当地团练组织相对峙。

自道光二十七八年之上下，广西贼盗四起，扰乱城镇，各居户多有团练。

团练与拜上帝之人两有分别。

拜上帝人与拜上帝人一伙，团练与团练一伙，各争自气，各逞自强，因而逼起。

起事之时，团练与拜上帝之人，同村亦有，一村逼一村，故而聚集。

66

拜上帝会与土著人的首次冲突，起于金田某村的土著抢走了会徒的耕牛。

会众派代表前去理论，返回时，本地人依仗人多势众，向代表开枪。

会众愤而反击，以少胜多，将本地人打得落荒而逃。

其时，官府正以全力剿灭会党与土匪，维持地方治安仅有团练，而团练&ldo;以巡抚郑祖琛方严办&lso;土来&rso;械斗之案，不敢起练往剿&rdo;。

67地方官员不作为，置而不问的结果是，这类冲突越来越频繁，规模也越来越大。

直至广西士绅数十人联名赴京上告，广西大乱的的真相才在京都曝了光。