阿德勒和荣格所造成的这两次分裂，在精神分析学史上是极其重要的，因为他俩日后都分别为精神分析做出了很大的贡献。

当然，他们是率领着各自的流派。

其实造成这种分歧的核心是因为弗洛伊德坚持认定&ldo;性&rdo;的重要性，而阿德勒和荣格认为这个观点过于偏激‐‐&ldo;性&rdo;没弗洛伊德说的那么重要、那么核心。

阿德勒认为自我意识中的&ldo;卑劣感&rdo;，以及为了消除&ldo;卑劣感&rdo;所作出的努力而形成&ldo;补偿&rdo;才算是解释（例如解释&ldo;权欲&rdo;）。

而荣格无论是在潜意识或者梦解析都相对开放一些，融入更多因素，涉及更为广泛，并且多少带一点儿浪漫主义色彩，所以很多女性对于荣格的理论极为推崇，毕竟弗洛伊德那些&ldo;可厌&rdo;的性理论让人很不舒服。

第7章那些年，那些人，那些事（6）

值得一提的是，我曾经查阅过不少资料，对于&ldo;荣格派&rdo;出于某种目的极力强调的&ldo;荣格未曾做过弗洛伊德弟子&rdo;的说法，我表示反对，因为荣格自己都在著作中承认了，所以就这个问题的答案还是要尊重史实的。

不管怎么说，精神分析作为一门学科也的确成长于这两次严重的分裂，这对日后整体精神分析的全面发展起到了不可估量的作用。

但这对于面对友谊破裂的弗洛伊德而言是痛苦的，因为他不能理解。

作为一个一直被排挤、被轻视的犹太人，弗大爷性格中多少有些偏执的成分。

&ldo;弗粉&rdo;们说：那是执著，而&ldo;弗黑&rdo;们说：那是古板得自大。

对这两种说法我都不同意。

如果深究这个问题，恐怕我得就此写上几万字，真那样的话，我想我的编辑可能会杀了我。

所以，还是尽可能简短地表达我的观点吧：弗洛伊德是一个人。

作为一个人，有缺陷或者不足是再正常不过的事情了。

我们不应该因为一个人的某个缺陷而抹杀掉他为全人类所做出的贡献；反过来，我们也不应该因为这些贡献就彻底把他描述成无缺点的神。

所以在我看来，弗洛伊德是个鲜活的人，有着自己的缺点和问题，但也正因如此，他才是可爱的。

虽然这两次相隔不久的分裂对精神分析运动的扩大有着积极的意义，但是弗洛伊德曾为此痛苦不堪。

他不懂为什么会这样，为什么不能延续他的理论和思想，而一定要进行学术分裂呢？

但是，依旧像原来面对排挤和歧视那样‐‐他默默地承受了下来。

令人宽慰的是，以兰克及费伦齐为首，还有他的许多学生和崇拜者一直都坚定地支持着弗洛伊德‐‐无论是理论还是各种针对弗洛伊德的攻击。

费伦齐甚至还于1912年组织起了一个维护弗氏学说及反击谩骂攻击的小团体‐‐那个著名的&ldo;指环门徒&rdo;组织前身。

而对于这种充满骑士风范的行为，弗洛伊德深受感动。

他订制并赠送给每位小组成员一枚戒指，上面刻有众神之王宙斯（另有一说是罗马神话中的主神朱庇特‐‐其实就是宙斯），所以这个守护骑士小组骄傲地自称是弗洛伊德的&ldo;指环门徒&rdo;。

也正是这个&ldo;骑士&rdo;小队所构建的保护，使得弗洛伊德在之后的很多年都能安全地避开针对他的学术批判风暴而相对安静地潜心于学术研究与论著。

6传奇人物的会面

由于&ldo;一战&rdo;的爆发（1914年），精神分析协会的国际性会议只好暂停了。

此时已58岁的弗洛伊德当然不会被再次征召入伍，而且&ldo;一战&rdo;期间来访的客人和病人都大大减少，所以在这段时期内，弗洛伊德基本都潜心于著述。

遗憾的是，很多著作只是通过他写给朋友的书信见到了名字，而并没找到任何手稿。