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第68章（第2页）

第二个特征是出版物集中。

今天能够看到的所有有关文物的出版物，都是在收藏热时期出现的，包括北宋、晚明、乾隆时期、晚清和我们现在。

我喜欢收藏的时候，先喜欢的是陶瓷。

当时全国有关陶瓷的书就两本，一本是中国硅酸盐学会编的《中国陶瓷史》，一本就是中国轻工业出版社出版的《中国陶瓷》。

今天完全不同了，如果喜欢收藏，不管哪个门类，你去书店，五花八门的书，所有资讯都可以很轻易地查到。

我喜欢陶瓷收藏的时候，是查不到的。

出版物集中也是收藏热的集中体现。

比如宣和时期的《宣和画谱》、《宣和书谱》、《宣和博古图》，这些都是北宋时期的著作。

晚明时期，有一个文学家，也是画家，叫文震亨，是文徵明的曾孙。

他写了一本关于鉴赏收藏的书《长物志》。

长，在古音中念&ldo;丈&rdo;，&ldo;家无长物，诗书自乐&rdo;。

&ldo;长物&rdo;，指多余的东西，是自谦的说法。

古人把一些很贵重的东西，说成是一种人生多余的东西，就叫长物。

那么乾隆时期，我们都知道，乾隆皇帝为了编辑天下所有他收藏过的名画，编出一本书叫《石渠宝笈》。

还有《西清古鉴》，也是乾隆时期编的书。

晚清就更不用说了。

民国初期有一个人叫赵汝珍，写了一本《古玩指南》，这是给所有收藏的人看的一本收藏手册。

以上这些都说明出版这类书，一定是收藏热的时期。

第三个特征跟我们每个人都息息相关，就是摹古和作赝成风。

摹古是君子坦荡荡：我模仿前朝的成就。

我以我现实的力量，来达到古人曾经达到的一个高度。

比如乾隆皇帝，他最愿意做的就是这件事。

乾隆很多瓷器的落款就写着&ldo;大清乾隆仿古&rdo;，他写得很清楚：仿古。

当然，也有一部分不写，他就要以自己的能力达到古人的高度，让你真假莫辨。

作赝的出发点就不一样了，它是为了欺世。

今天很多搞收藏的人都被作赝，简单说就是作伪、作假，给苦恼着。

每个人拿到东西以后想的第一件事，就是它到底是真的还是假的‐都苦恼这件事。

这就是作赝成风，也是收藏热的一个标志。

今天摹古市场非常多，比如全国各地家具市场大量的仿古家具出现，告诉你就是仿的，用很好的木头做出来，跟古代的样子一样，希望你的家里改变一下气氛，从西式的样子变成中式的样子，这是君子坦荡荡的行为。

我觉得这也是收藏热的一个标志，在实物表达上的一种方式。

我国历史上著名的作伪地有这么几个：作画，作古玉，主要是苏州。

过去一说这画是&ldo;苏州片&rdo;，什么意思呢?就是苏州这个地方作的伪。

北京在晚清到民国初期的时候有一个作伪画的地方，它在哪儿呢?就在鼓楼前面，后门桥那个地方。

所以，有的行家一打开这幅画，就说是&ldo;后门造&rdo;，就是后门桥作的伪。

我们今天作伪比较严重的地区，比如陶器就是河南，玉器是安徽，青铜多出自西安、洛阳;这些都是作伪的集中地，但是不表明其他地方不作伪。

我想今天的陶瓷摹古作伪最高产地一定是景德镇，那里聚集了天下所有的能工巧匠。

最后一个特征就是市场繁荣。

北宋、晚明、康乾盛世、晚清到民国初年以及今天，这五个时期都是市场非常繁荣的时期。

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