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第19章（第1页）

阿育王在位的28年，是灾难深重的人类历史上最为辉煌的一个阶段。

他在印度组建大型掘井队；制定绿化计划；修建大量医院、公园和培植草药的药圃园；他设立机构，专门保护和管理印度的原住民和隶属民；他制定了妇女教育计划。

他给佛教团体提供巨额资助，鼓励他们更好地整理、研究、批判收集到的经文，因为自佛祖传下来的纯粹而简洁的教义，在当时已经附带了很多腐败和迷信色彩了。

他还派遣佛教传教士前往喀什米尔、波斯、锡兰和亚历山大去传教。

这就是最伟大的帝王阿育王。

他是那个时代伟大的先驱者。

可惜他没有继承其事业的王子或宫廷组织，因此，在他死后不到100年，他开创的光明盛世，已经成为分裂、衰微的印度的辉煌往事。

印度社会中最高、最有权势的阶层婆罗门向来反对坦率公正的佛教教义。

他们逐渐削弱佛教在这片土地上的影响，古老的怪神、印度教的繁文缛节又重新活跃起来。

阶级分化越来越严重、越来越复杂。

在很长一段时间里，佛教和婆罗门教同时并存，而且都很繁荣。

但后来，佛教逐渐衰落，被各种形式的婆罗门教所取代。

尽管如此，佛教却广泛传播到了印度的疆界和阶层的领域之外，到达中国、暹罗、缅甸和日本等国。

直到现在，佛教在这些地方也还占据着非常重要的地位。

第16章　孔子和老子

接下来，我们不得不讲一下另外两个伟大的人物：孔子和老子。

他们也生活在绚丽夺目的公元前6世纪，也就是人类的青年期刚刚开始的时候。

由于中国的早期历史至今仍然含混不清，因此，在此之前我们几乎没有提到过。

我们希望正在复兴的新中国的考察者和人类学家也能像上个世纪欧洲学者们研究欧洲古代史一样彻底整理他们的古代史。

在遥远的远古时代，中国最初的原始文明来源于黄河流域的原始日石文化。

与埃及、苏美尔文明一样，中国的原始文明具有日石文化的总体特征，以庙宇为活动中心，祭司和君主在庙宇中举行季节性的牺牲祭典。

那时中国城市的生活，应该与六七千年前的埃及人、苏美尔人以及1000年前的美洲玛雅人的生活非常相似。

如果中国曾经用活人献祭，那么也是在有史以前就改用牲畜献祭了。

远在公元前1000年前，他们发明的一种象形文字就已经相当成熟了。

就像欧洲和西亚的原始文明经常要与沙漠和北方的游牧民族发生冲突一样，原始的中国文明也时刻受到来自北方大批游牧民族的骚扰。

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