本没有将宗教思想带进这种斗争。”

在“路标派”

看来，只图一时之快的激进知识

分子不是及时地体察已经迫近的政治危机，因为沙皇政府已经准备采取行动了，及

时向人民作解释和教育工作，而是最大限度地把自己和人民体内的破坏基因和野兽

本能释放出来了。

究竟是“谁之错”

，答案是明确的，这个责任应由无法自禁和无

法使人民感知的激进主义知识分子来承担。

“路标派”

也分析了俄国知识分子行为和言语失范的思想根源：一个来自于俄

罗斯文化的土壤，另一个是不能正确对待外来的思想。

强调知识分子继承了俄罗斯

文化和俄罗斯民族中消极的和极端主义的东西，知识分子体内也有一种破坏的本能，

因此在政治运动中知识分子并不见得比人民高明到哪里去了。

另外，他们认为俄国

知识分子不能很好对待外来的东西。

布氏认为只有人是上帝的奴仆，而马克思主义

过分强调人的作用，把人当成神。

《路标》文集认真思考知识分子的出路，在文集

中反映出了他们热情地呼唤“新人”

的思想。

这也是19世纪俄国文学作品中的一个

主题。

知识分子中的“新人”

是他们共同期待的，这个“新人”

应该是挣脱了一切

名利思想，怀有强烈的宗教普世感情，真正将人民的愿望放在第一位，宽容地对待

人民、对待国家、对待政府，同时要坚持自己既定的目标而不为任何政治压力和风