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第33章 清宁生 5（第1页）

贾明德大奇，初修内丹心法，最难的就是催动真力，只有抱元守一守住意念，真气才会随意念转动。

初学者要使真气行走一遍小周天，纵有极高明的师傅在旁相助，也要三五个时辰。

贾明德带艺入门，在修习清宁生之前已经修习过其它内丹心法，周君内亲自指导他运行小周天，花了整整一天才告完成，而忠恕心念一转就运行如意，没丝毫迟滞，怎能不令他惊奇！

贾明德又令忠恕运转一遍，这次用时更短，他不禁怀疑忠恕此前偷偷修习过内丹，于是用指点住忠恕丹田，把注入的真气化去，让忠恕再运一遍，忠恕只觉丹田处空荡荡的，无气可运。

贾明德仔细盯着忠恕，从他皮肤的微小变动普察觉经脉内无真气流动，这才放下心来，开始传授忠恕炼气的口诀。

贾明德讲得很慢，忠恕用心记忆，贾明德只讲了两遍，他就记忆无误，贾明德再详加讲解，告诉他如何去做，忠恕按照口诀做了几遍，并没感到异样，刚才那团暖暖的气团也没出现，只是遵守刚才的记忆，假想着有团热气在流动。

大凡修习内丹，最难就在炼气，最高的成就也在炼气，有些道人专司炼气，所以道士有时也被称为炼气士。

气是什么？道家先圣没有说过，气是无形之物，没人能讲清气的形状，也讲不清气从何来，甚至没有统一的名称，叫真气者有之，叫真力、内力、内息者有之，如果有人穷追不舍，道家多引用一句话来搪塞：“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默”

，即看不见，摸不着，知道它的功效，无法说明形状。

有人说这句话出自广成子，也有人说出自古本《黄帝内经》，还有人说是庄子首创，注解过百，炼气的法门自然就众说纷纭。

无论何种炼气之法，首要都是虚静，“恬淡虚无，真气从之”

，最简单的法门即是凝神静坐，培育真气。

有些人终身炼气，至死无成，有些人稍加尝试即登仙造神，只因道法有高下。

之前人们多以为真气来自天地日月，天地以星空为体，日月以风雨为相，于是选择山水胜地清幽之处抱元打坐，吸天地精华，纳山水灵秀，养浩然之气。

但除了传说中附会的虚无人物，没有实证哪位俗人因此得成大道。

朝阳宫第二代祖师冉风存则独成一派，另辟蹊径创制清宁生丹法，他认为天人合一，人体与天地一样蕴藏无穷造化，奥不可测，每个人都身藏天地灵气，修道不论早晚，也不用择地，即使耄耋之年身在市井也能炼气，只要能守能聚，就无坚不催无往不利，洞虚渡劫到达仙界。

他的炼气之法不拘一格，注重体内养气，但首要还是抱元守一清心致静。

周君内则把清宁生与悟性相联，认为只要启发出悟性，修习清宁生就事半功倍。

贾明德把炼气筑基的法门传给忠恕，叮咛他时时练习，自己又开始坐在桌案前枯想。

忠恕则按贾明德教授的法门静坐，他做事专一，回到厨房，吃着饭还在想着如何运气，老秦见他话语少了，就问他是不是不舒服，忠恕摇摇头，吃了饭就回自己的静室，盘坐在床上思想。

老秦放心不下，悄悄来到窗前，透过缝隙见忠恕在床上打坐，忙去告诉史胡子，史胡子笑道：“放心吧，没事！

八成是贾道长教了他内功心法，这孩子入了迷，正在苦练呢。”

老秦还是不放心：“贾道长病病恹恹的，不会把孩子也教成那样吧？”

史胡子笑起来：“这个估计不会，不过我可保证不了，你最好去问贾道长。”

老阿在旁道：“我保证他不会，不用问贾道长了。”

他们三人每有争执，老阿总是合着老秦与史胡子作对，现在竟然附和史胡子，还说得如此肯定，老秦这才稍稍宽心，他对修炼一窍不通，就是见贾明德也问不出个所以然，于是就打消了去藏经阁的念头，此后见到忠恕打坐，也不去打扰。

但忠恕自修习清宁生后，话语少了很多，三人觉得缺了不少乐趣。

过了半个月，贾明德开始考问忠恕，他教的每句话忠恕都记在心里，倒背如流，但其中蕴藏的意涵则不甚明了，稍一考究就露怯。

贾明德心道《启示录》还是太过雅致了，要对愚夫愚妇传道，只能更加直白，那些掉书袋的语句能省则省，应删就得删。

问过心法，贾明德伸指一搭忠恕的腕脉，觉得其中隐隐有真气流动，细一把握，却又空空如也，虚荡无物，贾明德以为自身真气外泄，就闭目定神，收摄内力，再探忠恕经脉，并没测到内力，但手指所及，却感觉有真气鼓荡，虽不如何强盛，但确确实实是真气，贾明德一惊，松开忠恕的手腕，用手背贴住忠恕的手臂，确实能感到有真气分布，再摸他的脑袋和后背，皆是如此，仿佛真气弥漫在忠恕全身，就散布在皮肤之下，但经脉内与丹田中却是空空如也。

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