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第37章（第2页）

这是一个新婚女子出来的时候叫丈夫稍稍等候，看看她打扮好了没有，那是一幕很艳丽细腻的生活情景，与《近试上张水部》表达了近似的心境：

洞房昨夜停红烛，

待晓堂前拜舅姑。

妆罢低声问夫婿，

&ldo;画眉深浅入时无?&rdo;

这种诗歌，是要含在舌尖慢慢吟诵，方能体会出其微妙的韵味。

《诗经》中的诗歌，被误读的还有很多。

胡适提出，要想真正读懂《诗经》，必须撇开《毛传》、《郑笺》、《朱注》等穿凿附会的注解，自己去吟咏体会。

当然做这个工作时，要多研究民俗学、社会学、文学、史学，可供联系对比的材料越丰富，越能品出《诗经》的原味。

（本章完）

第56章《吕氏春秋》：贵生重己的个人主义

第十二章5《吕氏春秋》：贵生重己的个人主义

《吕氏春秋》的第一纪的第一篇便是&ldo;本生&rdo;，第二篇便是&ldo;重己&rdo;;第二纪的第一篇便是&ldo;贵生&rdo;，第二篇便是&ldo;情欲&rdo;。

这都是开宗明义的文字，提倡的是一种很健全的个人主义，叫做&ldo;贵生&rdo;主义，大体上即是杨朱的&ldo;贵己&rdo;主义。

‐‐《〈吕氏春秋〉的贵生主义》

《史记?吕不韦列传》记载：&ldo;布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。

&rdo;《史记》中所记载的这本一字千金的书，就是《吕氏春秋》。

吕不韦出身商贾，后权倾天下仍为人所轻视，为了提升自己的形象，他命令三千门客写出有一百六十篇文章的《吕氏春秋》。

胡适在《〈吕氏春秋〉的贵生主义》中认为，这部书的中心思想，就是贵生重己的个人主义。

一部《吕氏春秋》只说了三大类的事情：贵生之道、安宁之道、听言之道。

《吕氏春秋》阐述了&ldo;贵生&rdo;的根本思想：吾生比一切都重要，故不可不贵生，不可不贵己。

那么&ldo;贵生之道&rdo;又作何解释?

凡生之长也，顺之也。

使生不顺者，欲也。

故圣人必先适欲。

大凡生命能长久都是顺应它的天性的缘故。

使生命不顺的是欲望，所以圣人一定首先节制欲望，使之适度。

《贵生》篇说：

夫耳目鼻口，生之役也。

耳虽欲声，目虽欲色，鼻虽欲芬香，口虽欲滋味，害于生则止。

在四官若不欲，利于生者则弗为（止）。

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