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第39章（第2页）

一个人到底悟了没有，前面这十个问题，可以作判断标准。

第一问，是明心见性的境界，于一切时，一切处，一切事物上，一切清清楚楚，如同白天看画图的颜色一样，与文殊菩萨等人的境界相同。

你能这样吗?

第二问，你碰到了人，碰到了事，或者别人当面妨碍了你，总之，逢缘结镜包括很广，见色问声了不动心，日常生活间，甚至晚上睡觉都能合于道，你做得到吗?

第三问，佛教的经典，法华经也好，楞严经也好，拿过来一看，都懂了，听到最高明的说法也不怖畏，而且彻底的透彻明了，没有怀疑，你做得到吗?

第四问，所有的学人，拿各种学问问你，你能给予解答辩才无碍吗?

其余还有六问，大家可以自己研究。

最后一段：

&ldo;若实未得如是，切不可起过头欺诳之心，生自许知足之意，直须广披至教，博问先知，彻祖佛自性之原，到绝学无疑之地，此时方可歇学，灰息游心。

或自办则禅观相应，或为他则方便开示。

设不能遍参法界，广究群经，但细看宗镜之中，自然得入，此是诸法之要，趣道之门，如守母以识子，得本而知末，提纲而孔孔皆正，牵衣而缕缕俱来。

&rdo;

若这十个问题连一点都做不到，就不可自欺欺人，自以为是。

有任何疑问都应到处向善知识请益，一定要到达诸佛祖师们的境界。

祖师们所悟到的，你都做到了，才可以到绝学无疑之地，不须再学。

&ldo;灰息游心&rdo;，妄想心都休息了。

&ldo;或自办则禅观相应，或为他则方便开示&rdo;，到达大彻大悟后，或走小乘的路子，再转修四禅八定，证得果位，六通具足，三身具备，神通妙用，一切具足;或走大乘路子，为他人牺牲自我的修持，出来宏法。

&ldo;设不能遍参法界，广究群经。

&rdo;假设你认为三藏十二部太多看不完，&ldo;但细看宗镜之中，自然得入，此是诸法之要，趣道之门。

&rdo;永明寿禅师劝你仔细参看他所编的宗镜录，因为一切经典的精要，他都集中在此书中。

&ldo;如守母以识子，得本而知末，提纲而孔孔皆正，牵衣而缕缕俱来&rdo;。

文字多美，这是永明寿禅师所讲此书的重要。

现在继续讲洛浦开悟以后，继承夹山的法统，他的教育法非常严厉，因为他兼数家之长，功夫高，见地高，气派又大。

他有几句名言：

&ldo;末后一句，始到牢关，锁断要津，不通凡圣。

&rdo;

这是功夫境界，他说末后一句才能到向上一路，才可以修到三身成就。

禅宗分三关：初关、重关、末后牢关。

什么是牢关?我们这个身体就是牢关，你破不掉，飞不出去，等到死时，这个牢关才破，但那是假破，又变中阴身了，再入轮回之中。

&ldo;末后一句，始到牢关&rdo;，这个时候，&ldo;锁断要津，不通凡圣&rdo;，不是凡夫，也非圣人，也就是魔佛不到处，才算成功。

洛浦禅师临走前，对徒弟们恳切地开示曰：&ldo;出家之法，长物不留&rdo;，不要贪图东西，本来出家就是丢开一切，万缘放下，&ldo;播种之时，切宜减省&rdo;，古代丛林都是自己种地，就是告诫弟子们播种之务，不要浪费，换句话说，这四句是双关语，做功夫、做事也一样。

&ldo;缔搆之时，悉从废停&rdo;，你们光办建筑方面的事，这些都应停止，好好用功才行。

&ldo;流光迅速，大道元深&rdo;，光阴很快地过去，但是道业深远得很。

&ldo;苟或因循，曷由体悟&rdo;，如果你们因循且过的一天一天马虎过去，而不努力精勤于道业，那么要到哪一天才能有所成就啊!&ldo;虽激励恳切，众以为常，略不相敬&rdo;。

尽管洛浦禅师以恳切的语气对弟子们开示，但弟子们平常就听惯了师父爱骂人的训示，所以这些话大家也就不在意了。

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