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第65章（第2页）

她们的研究设立了一个因果模式，认为文化因素与个人变量的交互作用会导致反社会行为。

她们认为，在传媒中，广告商们总是要有意无意地把受虐女性描绘为自愿受虐。

有人用12幅印刷广告和一项电视广告为例，做了一次电话访谈式调查。

调查表明，广告商完全意识到了广告中对女性暴力的含义，但认为这样做不过是出于幽默感；不少女性也认为，传媒中包含的侮辱女性的性质不是什么严重的问题。

她们认为这说明，女性在社会教化过程中已经对视自身为受害者习以为常。

在1986年，反对生产和出售淫秽出版物的运动使两个极端不同的群体搞在了一起，他们就是激进女性主义和福音派教会。

但是，这两群人攻击淫秽出版物的原因和策略却有着显著的不同。

激进女性主义认为，淫秽出版物是男人系统压制女人的作法，它暗示女性在内心深处暗自从性虐待中得到享受。

他们寻找证据以证明淫秽出版物与针对女性的暴力之间有因果关系，他们支持反淫秽出版物的立法，理由是淫秽出版物侵犯女性的公民权，但是他们争取立法的努力以失败告终。

福音派教会比起女性主义者在影响立法机构方面更为成功。

他们也从实证研究中寻找证据，证明淫秽出版物伤害了家庭。

他们成功地促使立法机构对淫秽出版物实行检查制度，把《花花公子》一类杂志从公众能方便得到的书店和图书馆清除出去。

在英国，由劭特（clareshort）和理查德森（jori插rdn）发起的反淫秽色情运动已经持续数年之久，运动的目标是促进立法程序，将以盈利为目的出版女性低级下流形象的行为规定为违法行为，并处以罚款。

女性反暴力团体认为她们的立场还不够激进，主张将淫秽色情品的制售规定为刑事犯罪。

在澳大利亚，女性反暴力剥削组织也掀起了反对淫秽色情品的运动。

四、关于淫秽色情品问题的论争（3）

在禁止淫秽色情品一派中最为出名的人物是美国女性主义者麦金农（cathereacknon）和德沃金（andreadwork）。

她们反对淫秽色情品的主要理由是，淫秽色情品的主调是男性统治女性。

西方把淫秽色情品分为硬核（hardre）与软核（ftre）两类。

在所谓硬核淫秽色情品中，女人被捆绑，被鞭打，被折磨，被羞辱，被杀害；而在所谓软核淫秽色情品当中，女人则是被攫取，被使用。

德沃金指出：“性别关系是一个简单的非历史的形式，即男人压迫女人。

这种压迫的机制就是异性恋的性交。”

（转引自capbell，25）她提

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