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第48部分（第2页）

然而回到当代，我们已经认清，我们所熟知的性和人类历史以及社会组织的关连。

性的定义是从早期犹太人的基督律法里流传下来这些律法或许衍生自某些印欧或雅利安民族的意识形态，同样的意识形态则影响了伊朗、土耳其和印度的早期宗教。

，演变成整个西方世界的民法的，而这些律法基本上仍然是现代民法的基础。

除此之外，今日许多教会仍然强调古老的教会律法，例如，罗马教廷表示女人不应该避孕，因为Xing爱的目的就是生育，因此女人应该永远为这个目的提供她们的身体给丈夫。

更进一步来说，父亲将拥有小孩。

另外我们要指出的重点是，其他社会例如日本、中国、印度和阿拉伯世界，一旦变成父系社会，对性的定义也是大同小异：意思是，规范肉体的结合，以繁衍子孙，孩子则属于父亲。

换句话说，重视生育层面的性定义是父系社会牢不可破的本质。

为了让男人控制社会，男人必定得先控制生育，并且拥有小孩。

但是现代的性行为正在改变，或许大部分是由于工业革命带来的根本变革。

社会的强大已经不再像以前一样必须依靠增加的人口，因为我们现在的人口已经非常庞大了。

更重要的是，机器（以及电脑）可以为我们做许多过去由庞大人口所负担的工作。

由于社会不需要像过去那样鼓励生育，避孕逐渐地被接受，同时男人对孩子（以及婚姻）的所有权，不再那么重要，“同居”

也被更多人接受。

然而，这样的转变尚未深刻影响到我们对性是什么，或可能是什么的想法，即使我们常常采取避孕措施，但大体上仍然是遵循传统上界定肉体结合为生育的定义，将核心放在性茭上。

但是，如同在本书所见，有些男人开始质疑美国社会对“男性性行为”

的假设，以及对性的定义。

虽然这些议题才刚刚浮现出来，大部分男人都觉得事情不对劲了。

Xing爱带来了许多我们熟知的美妙意境，但多少也引起了不必要的问题。

性茭的传统意义：权力运作

男人对性茭的渴望程度，归因于美国文化主张所有男人都应该追求而且想要性茭。

对男人来说，这是“自然而然”

的事。

有多少人是因为自己真的渴望和一名特殊的女性性茭，是基于个人的原因？我们永远无法得知。

排除如影随形的文化象征以及压力，性茭会变成性行为中的一项选择，而非必要条件。

这并不是说男性和女性不能再继续享受性茭的乐趣，而是说如果性茭不是“必要条件”

——如果性茭是一项选择而不是注定的，对双方而言，性可能带来更大的享受。

性不一定永远包括性茭。

如果性茭不一定永远是焦点的话，Xing爱会变得更加自由。

在美国社会里，性茭既是最美丽的行为，又是最富压迫和剥削意味的行为。

它象征了男性对女性将近3000年的所有权，它是父系社会的核心象征，少了它，就没有父系体制了。

性茭的巅峰是荫道内的男性高潮，在这个庄严的时刻，男性完成了他对生殖的贡献。

这是人们讴歌性茭的原因。

因此，男人必须热爱性茭：性茭是男性父权文化的庆祝仪式。

然而从更宽广的视野来看，我们对性的定义是文化的产物，而非生物学创造出来的。

在传统的Xing爱定义里，并不推崇或尊重女人对高潮的需求，以及为了达到高潮需要特殊的阴Di刺激。

当然女性高潮也不会像男性高潮一样受到体制的重视。

然而，就我们所知的，荫道内男性高潮导向的性体制之所以创造出来，或许并不是为了男性的支配欲，而是因为社会所期待的增强生殖力。

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