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第22章（第1页）

&ldo;那将来呢？假如美国最终战败，欧盟会不会趁势起来夺取西方社会的主导权呢？&rdo;

&ldo;美国是不可能战败的，起码在目前与中国的战争中是不可能战败的。

&rdo;陈逸之苦笑道，&ldo;一个每年能吸引世界四分之一人才的国家，又岂是一个发展中国家能轻易打倒的，虽然美国现在受了一点小小的挫折，但如果它愿意继续把战争打下去，中国还是必败无疑。

&rdo;

&ldo;那为什么，美国不继续把这场战争打下去呢？&rdo;老者紧接着问道。

&ldo;不过是为利益二字！

中国有句古话：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

战争打到这个程度，美国拖垮中国的战略目的已经达到了，再继续打下去从边际效益的角度来看，未必是最佳。

所以这时候退出战争也是顺理成章的事情。

&rdo;

听到这话，老者笑道：&ldo;中国人对人性的观察还真是细致入微啊！

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

说得太精辟了。

&rdo;

&ldo;不过，陈，我要提醒你，有些时候利益并不是一个人或一个国家行动的根本动力，真正推动历史车轮的是某种虚无神秘的精神，而不是现实的物质利益。

&rdo;

&ldo;就像上帝一样？&rdo;陈逸之不以为然地笑道。

&ldo;你可以这么认为。

&rdo;老者宽容地笑着说，&ldo;我知道，要让你理解上帝的存在是很困难的一件事情，不过既然你以后经常要与西方人打交道，你还是应当试着去理解这种精神的存在。

&rdo;

见陈逸之不明白，老者便解释道：&ldo;如果仅仅是受利益欲望的驱使，像科学、哲学、艺术这些无用的东西是不可能诞生的。

那些基督教徒深入荒蛮原始之地，在全世界传播主的圣名时，他们首先想到的是物质利益吗？&rdo;

&ldo;西方文明与东方文明的主要差异就在于这种虚无精神的不同上，首先你有什么样的精神，然后才有相应的利益追求。

同样是&lso;天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往&rso;，为什么西方人表现为一种扩张征服性的争利；而东方人则表现为内敛自然性的争利呢？&rdo;

见陈逸之点点头，老者继续说道：&ldo;人吃饭是为了活着，但人活着不是为了吃饭。

一切利益欲望和追求都不过是某种精神的附带品，这就像你要买一件商品，然后才会去评估它所带来的附加值和利益的大小，如果你不知道自己想买的是什么，利益评估又从何谈起呢？&rdo;

&ldo;您的意思是，精神才是这个世界的本源，而物质不过是它的表象，对吗？&rdo;陈逸之有些兴奋地问道，这个观念对他以往所接受的世界观是一个革命性的颠覆。

&ldo;也许吧，不过那是哲学家们应当关心的问题。

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