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第14部分（第1页）

二十年前梁兴做天子使臣时，是梁兴的人生激动期，可那激动并未维持多久，中原诸侯虽然联盟，但却没人理会那垂死的天子，那可怜虫也在郁闷中一命呜呼，梁兴一下子成了无根的浮萍，在中原飘荡，继续做他的老本行，人生也落如了漫长的低潮期。

不过梁兴并非一落到底，中原的崇文自由之风让梁兴始终心存希望，在做贩布生意的同时也一直关注着文风的动向，所以二十年后出现论坛的消息令梁兴异常振奋，一下子又跳上了人生激动期。

年进花甲的梁兴一时老夫倾发少年狂，左执徒，右执儿，为愿倾心赴论坛……。

梁如以前常随父亲去中原各国，那时大都为贩布做生意。

这次专为赴论坛，感觉比以前轻松了许多，心情极爽，见什么都觉得好，一路途径数国，眼里看到的大都是繁荣景象。

美中不足的是城里与乡村差别太大。

乡下种地的老农看上去大都跟城里各店铺出售的抽了条的货物似的面黑体瘦；而城里做买卖的市民们则大都同农村地里饱满的庄稼般腰肥体白，尤其各京师的市民，沾了生活在君主脚下的光，更显得肥头大耳，财大气粗——这是狗屎治民无法达到完美境界的必然表现，这一点犹如论坛的存在。

三人一路跋涉，终于到达了目的地，此时临淄城里已是人满为患，论坛虽然还没开始，但他的益处已经充分体现，临淄城内大小客栈全都爆满，饭店酒楼的生意更是顶刮刮。

客源主顾当然是从天南海北来赴论坛的天下诸子。

三人一路打听，寻至此次论坛的主办单位，一家孔子学社。

主办方接待了他们，随即把他们安置在一家客栈下榻，可见主办方对这次活动的重视。

那客栈不大，条件设施也比较简陋；这也说明梁兴等人的名气还不够大。

在这里下榻的除了梁兴三人，还有其他一些尚未达到名流的中原学子；另外还不可思议地住着几个来自秦国的号称“学子”

的人——因为在中原人的眼里，地处荒蛮西域的秦国，其国君历来喜欢暴力治民，这种崇尚自由的文化活动应与极端专制的秦国沾不上边，怎么可能有学派学者呢，更何谈“争鸣”

呢。

其实那几个来自秦国的所谓“学者”

，的确是受秦国朝廷指使而来的使者，这一点就像秃头上的虱子——太容易被人发现了；用后世的话说，是北极熊牌羊绒衫——地球人都知道。

所以中原的学者对那几个秦国人不屑一顾，纷纷投以暴蔑的目光。

秦国人倒也知趣，知道自己在中原不比在本国，不会被百姓奉若神明。

为免生事端，只好深居简出，夹着尾巴做人，展示忍辱负重的风采。

不觉到了开坛之日，那天，来自天南海北的天下诸子们涌立在巨大的论坛下。

论坛正前面设了一排坐位，上面坐满了天下名流和主办人员。

论坛四周围满了看热闹的百姓。

论坛大会开始，主持人首先上台发表讲话，宣布一些规则，然后到会的各派学者轮番登台，纷纷阐述自家的理论主张，一时诸学子高谈阔论，各种论语论调如同来自四方学者身上千奇百态的服饰一样各有千秋，集聚交流，逐渐转为论战，最后终于演化成激烈的争吵。

梁兴一直在台下静观不动，他发现那些名流的水平出人意料的低下，常对一些不值得一辩的东西争论的不可开交，比如兵家主张出击，墨家主张防守，二者各执己见，争论得不可开交。

而实际上，出兵与防守本是一回事，不过是战争中根据战场上的情况而采取的相应的策略罢了，战争中既有攻也有防，既能攻也能防，攻中有防，防中有攻。

如此简单的道理有什么争论头？还有，礼治与法治之争，台上争论的双方几乎把嘴皮磨破，眼睛瞪暴，然而，双方的目的却显而易见——二者都是统治者制定出规则，并加以仁义道德的外衣让人遵守，不过是名称不同罢了，可法家与儒家却各执己见，并争得面红耳赤，你死我活……。

诸如此类，这些恐怕连白痴看一眼就懂得的道理，经过那些名流的高深莫测的辩解后，竟变得连正常人都弄不明白了。

那些名流们个个口若悬河，滔滔不绝，动辄引经据典，理由十足，句句不容反驳——这倒从某方面印证了那些名流们确实博大精深，名实相符。

梁兴的看法却很偏激，愈来愈觉得那些天下名流们更像是著名的流氓，只是与普通的流氓相比，名流们除了喜欢强奸女人外，还更喜欢强奸文化。

除了著名的流氓，论坛上还出现了许多生长在安乐窝里，没有经过凡间体验的半白痴。

之所以称这些人为半白痴，是因为此类人还不算痴的那一小半大脑中被一点点半白痴们自认为并极力推崇的至理神机充斥得满满的，那“至理神机”

的内容却简单的吓人——颂扬太平盛世吧！

准没错！

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