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第88章（第1页）

【6真有不怕死的？】

要考察上述问题，我们有必要暂时先将眼光投射到一千七百六十一年之后，即公元1524年。

这一年，朝代为明，年号为嘉靖，皇帝姓朱，名厚熜，工龄四年。

这一年爆发了著名的大礼仪之争，伴随这场争论而至的，同样是一次大规模的群臣死谏事件。

事情起因很简单：朱厚熜是前任皇帝朱厚照的堂弟，前前任皇帝朱祐樘的侄子。

大臣们以为，朱厚熜既然登上了皇位，就算是过继给前前任皇帝朱祐樘当儿子了，因此应该称朱祐樘为皇考，生父朱祐杬则只能称为皇叔父。

即位之初，根基未稳的朱厚熜面对大臣们的理论强势和道德压力，屈服了。

这一年，羽翼渐丰的朱厚熜终于开始了他的反抗。

他悍然下令，称其生父朱祐杬尊号为&ldo;皇考恭穆献皇帝&rdo;，朱祐樘则只被称为&ldo;皇伯考&rdo;。

诏书既下，立即招致了大臣们的强烈反弹，满朝大哗，群情汹汹。

以吏部左侍郎何孟春与翰林杨慎（宰相杨廷和之子）为首，朝中大小官员共二百余人，自辰至午，跪于左顺门前，吁请朱厚熜收回成命。

朱厚熜大怒，派锦衣卫逮捕了学士丰熙、给事中张翀等八人。

杨慎等人不仅不散，反而撼门大哭，声震阙廷。

杨慎疾呼曰：&ldo;国家养士一百五十年，仗节死义，正在今日。

&rdo;大臣王元正也慷慨言道：&ldo;万世瞻仰，在此一举。

&rdo;也就是说，为了让皇帝朱厚熜改变两个称呼，以维护他们眼中的伦理朝纲和国家命脉，他们不惜献出自己的生命作为代价。

十八岁的朱厚熜，正是心理逆反的年龄，闻言愈怒。

这哪里是请愿，更像是造反嘛！

汝等不畏死，朕偏要以死惧汝等。

朱厚熜下令逮捕一百三十四人下狱，令其余八十四人姑且待罪。

次日，一百八十余人受杖，编修王相等十八人被杖死，大礼仪之争就此画上了句号。

虽说在大礼仪之争中死亡的人数要比谏太后之事少上九人，但重伤号却数以百计，而且全部集中在短短一天之内，震慑效果无疑更为骇人。

于是，我们有了同样的疑问：是谁给了杨慎等人胆子，让他们将朝中二百余名官员一起拖下水，让他们不仅漠视自己的生命，也漠视着同僚的生命，并以此为武器，向当朝皇帝公开叫板？

以上疑问的答案有很多，在此不能一一列举。

但在这些答案中，鲜有建立在心理学基础之上的。

反正雨天打孩子，闲着也是闲着，且让我们尝试以心理学为切入点，从当事人的心理出发，深入一切行为的源头，从而绕开文化差异的暗礁，跨越岁月变迁的鸿沟，来分析和比较这两个前后相差近两千年的事件。

我们很容易可以发现，无论陈忠还是杨慎，他都不是一个人在和嬴政或朱厚熜战斗，而是作为一个集团中的一员在战斗。

决定他们行为的，不是他们的个人心理，而是整个集团的心理。

在集团心理的支配下，他们已经不再拥有自主权，他们的行为，很多时候连自己也无法控制，而是听命于他所服膺的那个集团的同一心理。

那么，集团心理又是怎样的一种心理，它对身处集团中的个人又将施加以怎样的影响？

如弗洛伊德所言，集团心理是最古老的人类心理，所谓的个体心理，则是从集团心理中慢慢地、渐进式地分化而出的。

纵然在追求个性解放、独立自主的今天，作为个人，与生俱来的群居本能依然无法泯灭。

人总是渴望着组成集团，成为某个集体中的一分子。

这种本能的渴望，从生物学上说，是一切高级有机体的多细胞特性的延续。

而人之所以会时常感觉孤独，则是因为群居本能未能得到满足。

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