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他拒绝和朱安同床共枕,一辈子为朱安提供生活的费用。
朱安曾经许过人的,她为逃避包办婚姻而住进了周家,劫遭受了鲁迅的迎娶式的逃避。
按绍兴习俗,如果鲁迅不娶她,她很有可能永远嫁不出去,连生计都成问题。
鲁迅五
处于两难境地的鲁迅,将朱安的生活也考虑到了。
事情就这么简单。
这里没有什么符合人道选择的万全之策。
鲁迅不伤害朱安,就会伤害自己。
他对朱安人道了,对自己就不人道。
难道&ldo;自己&rdo;就是不是人吗?这是什么样的人道主义道德律令、非得牺牲自己去成全别人吗?平等的观念不是这样的。
犹如财富的平均主义,在古希腊人的眼中莫名其妙。
犹如儒家文化提倡悲悯情怀仁者之心,却也处处强调等级。
这里的分寸感极为重要。
一个健全的社会,雷锋精神当与富豪榜并存。
偏颇是有害的,走极端则导至灾难。
贫富有区别。
精神境界有差异。
健全社会的运动过程中,应当有能力同时显现此二者。
显现是说:尽可能地去掉遮蔽。
个体形成的过程中,则应当警惕极端个人主义。
悖论的是:人人趋利,损人利己,既有害于社会的、单位的、家庭的和谐,又不利于个体的壮大,个体的幸福。
想想看:乌眼鸡它能幸福吗?乌眼鸡只会去找乌眼鸡……
如果动物本能的充分调动就是幸福,丛林法则的普世应用就是大同,那将把人类的几千年文明置于何处?把真善美的百代努力置于何处?
而当所有的眼睛都只能反射钱币之光的时候,生活的完整性也无从谈起了。
爱意、诗意、神性、道德、风俗将集体退场。
生活之意蕴层撕裂出大空洞,就像天上那个肉眼看不见的臭氧层。
只能辨认有形之物的那双眼,乃是标准的动物之眼。
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