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第4部分（第1页）

染呢？

星云大师：良知就是良心。

有良心的人，说话、做事、与人相处，都能本诸良知，如此必不会错到哪里去。

反之，则前途堪虑。

所以，一个人可以没有金钱、官位、权势，却不能没有良心。

良心人人本具，只是忘失，需要找回。

做事之前，必先摸摸良心，问自己这么做是对还是不对，千万不能昧着良心，事后再来追悔，就为时已晚。

长乐先生：也就是说，如果我们不能有效利用自己的心灵空间，不能用正知正见来护佑，心就会被外界环境所吞没，随波逐流，变成一条任人污染，又无力肃清的沟渠。

星云大师：是的，所以要常发惭愧心，要肯认错，要懂得感恩。

能够行事不昧、自我反省的人，都是有良知的人。

此外，对于那些良心生起、忏悔过往的人，要给予包容、协助，这也是人性的善美、光辉、伟大之处。

王道与佛法的冲撞

长乐先生：

对于国家功利主义或者国家机器的建设，佛教未曾有绝对的正面的贡献。

但是佛教对社会和平，对人心的安定，对社会秩序的整饬，对社会风气的净化，还是有正面贡献的，尤其在爱与和平上。

星云大师：印度阿育王大约与秦始皇同一时代，他也侵略各个国家。

当他到被征服国巡视时，发现人们都仇恨他，这让他忽然生起了惭愧心。

后来，他就改用仁爱、慈悲来领导。

这样一来，百姓再呼应他的时候就心悦诚服。

他有一句名言：“军队的武力，不能获得人心；唯有法的力量、慈悲和智慧，才有胜利。”

世界上各派宗教至今仍在争执，但佛教从来没有搞过政治斗争，没有搞过革命，它是以慈悲、仁爱、互助、尊重、包容为根本，与世无争。

有佛法就有办法，人心就会安定，社会就有秩序，民族之间就会和平、友爱，那么胡锦涛主席倡导的“和谐社会”

就有实现的一天。

长乐先生：中国的文化在很大程度上包容了佛教，但我们也不能忽略中国历史上针对佛教的一些抵御或抗争，比如“三武一宗”

的灭佛事件。

很多人认为，中国历史上的这几次灭佛事件，不仅有经济原因，还有政治原因。

也就是说，随着佛教在中国的发展，其所拥有的话语权和资源势力，不仅威胁到了一个国家的经济发展，而且威胁到了皇权的稳固。

星云大师：历史上“三武一宗”

的教难，是指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗四位帝王所带来的四次佛教的大灾难。

当时，无数的寺院、经书、佛像、法器被焚毁破坏，诸多僧侣或遭到杀戮，或被迫还俗。

佛教自东汉末年传入中国以后，其精深伟大的思想早已深植社会民心，普受大众的肯定与欢迎，因此，虽几经摧残，仍能屹立不摇，并很快地复兴佛法。

其实历代以来，除了外道如白莲教借佛教反政府之外，佛教一向和平，尽力配合政府。

但是由于执政者的权力欲及私心作祟，致使佛教在各朝各代还是历经了各种教难。

当然，一些佛教门派太过世俗化，积聚财富，广置田产，这也是招致政治嫉恨的原因。

长乐先生：政治是社会组织的重要一环，关怀社会则不能不关心政治。

但也有人认为宗教归宗教，政治归政治，请问大师佛教与政治这两者有什么关系？佛教徒是否合适参与政治？

星云大师：政治有护持佛教的力量，佛教也有清明政治的功用。

因此，政治勿嫉妒佛教，勿舍本逐末，不能只有奖励慈善，应该多奖励从事净化人心、改善社会风气者。

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