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有时又说你学问蛮好,可惜功夫没有到,还是挨骂,这也是夺境不夺人。
有时两样都不是,搞得你没路走,人境两俱夺。
有时揍你一顿,人境俱不夺。
临济宗的教育方法,灵活而不固定。
我特别要提醒大家,禅宗是有流弊的,所以大家要同时参考天台宗的修持方法,以及密宗黄教宗喀巴大师著的菩提道次第广论,还有永嘉禅师的永嘉禅宗集。
这位永嘉禅师,把天台宗与禅宗的精华加以综合,明白地指出,由凡夫到成佛,一定要修到&ldo;三身成就&rdo;‐‐法身、报身、化身圆满。
证得法身,有断德,能断除一切烦恼、一切习气。
报身也叫自受用身,自己受用。
比如我们有一个身体在,是因法身的无明而转化所生,是报身。
如果悟了道,修成功了,就转成自受用身。
自己具有五种神通,智慧圆满,有五种妙用。
有智德,有大智慧福报。
化身是他化二身,为一切众生化身千百亿,教化度人。
他化二身有大恩德,大慈大悲。
永嘉禅师又说:
法身不痴即般若,般若无著即解脱,解脱寂灭即法身。
般若无著即解脱,解脱寂灭即法身,法身不痴即般若。
解脱寂灭即法身,法身不痴即般若,般若无著即解脱。
当我们修证法身时,要注意,不要痴迷,许多人执著空的境界,人我皆空一直定下去,往往会贪恋其中。
憨山大师讲&ldo;荆棘丛中下足易,月明帘下转身难&rdo;,在清净境界里,做不到转身入世。
所以做到法身不痴,就是般若,是大智慧。
永嘉禅师在永嘉禅宗集中,分十章来叙述见地、功夫与行愿,其中第八的简示偏圆,及第九的正修止观两篇,尤其须仔细研究。
指月录卷六,圭峰禅师作禅源序略曰:&ldo;禅是天竺之语,具云禅那,此云思惟修,亦云静虑,皆定慧之通称也。
源者,是一切众生本觉真性,亦名佛性,亦名心地。
悟之名慧,修之名定,定慧通明为禅。
此性是禅之本源,故云禅源,亦名禅那。
理行者,此之本源是禅理,忘情契之是禅行,故云理行。
然今所述诸家述作,多谈禅理,少说禅行,故且以禅源题之。
&rdo;
懂得这个道理叫禅理,忘情是没有妄念,没有烦恼,心空了。
情代表情绪、妄想、妄念等等。
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