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第七十一章 宗教同一和集权（第1页）

“大公怎么回事，怎么会让这些人进入会议？”

“是呀，难道大公被一次胜利冲昏头脑了？”

一些波雅尔不打算放弃这把握几十年的权力，他们重新聚集起来，打算联合匈牙利向大公发难。

但他们连内部都同意不了，更不用说发难了。

随着贸易的发展，一些波雅尔大地主也开设了工坊商队进行贸易，从中赚得不少钱财。

并且为了获得更多的奢侈品，他们在自己的土地上实行货币地租，并生产经济作物。

这些波雅尔开始商业化，他们逐渐抛弃传统的经营道路。

大力投资工商业，这引得其他波雅尔羡慕至极。

根据布库尔耶什蒂市政厅的统计，这一个月共有162家工坊在这里落户，其中99家是属于波雅尔阶层的。

贵族经济占绝对优势。

葡萄酒产业几乎被波雅尔完全控制，在摩尔多瓦，83%的葡萄园都属于波雅尔。

这些商业化的贵族自然是不会和他们站在一起，他们希望有更多的市场，更多的赚钱机会，至于政治权利，少点就少点吧。

如果是动员当地影响力，不好意思，大公的威名可比你们大，有本事你们把闪电的人头拿来。

军队的话就更别说，人家早就收编了。

所以，他们只是口嗨罢了，大公的小部队正愁没理由解决他们呢。

实施改革的实力来自于军队，军队不足那你什么措施都是白搭。

米尔恰也是深知这点。

小部队继续扩大，由六千人增加到八千人，每四个人就有一把火枪，还将配备55门火炮。

这都是精锐中的精锐，国内也只有彼得总督的军队能够对抗了。

米尔恰还聘请到一些矿产勘测员来勘探瓦拉几亚的矿产，结果发现了不少铜矿和盐矿，是不小的收获。

瓦拉几亚的地位继续上升，西方的国家认为和瓦拉几亚打好关系是非常有必要的。

波兰、立陶宛、匈牙利、法国、波西米亚等开始在布库尔耶什蒂设立领馆，负责提升关系。

瓦拉几亚的胜利更是对特兰西瓦尼亚的平民产生了更大的影响，特兰西瓦尼亚教区的信徒逐渐在克卢日形成反匈牙利势力。

天主教和东正教在1054和1204年后就是不共戴天，借着宗教反匈牙利也是不错的。

“尊敬的殿下，您对奥斯曼和异端的态度值得肯定，上帝也会为您和您的子嗣祝福。”

米尔恰大公和卡罗尔大主教在肯普隆格的教堂谈话，毕竟教会是瓦拉几亚扩张了另一把剑。

“此时罗马和阿维尼翁正斗的如火如荼，他们还有别的心派遣特使来这里，目的不小啊。”

米尔恰说道。

“殿下，他们这么做就是为了让自己成为唯一的主宰。

但他们总有一天会被上帝惩罚。”

除了这件事，米尔恰还讨论了关于传教士的情况。

奥斯曼人为了防止宗教叛乱的发生，在国内大肆宣扬宗教平等，表面上作足了兼容异教异端的功夫，实际上，一座座大清真寺拔地而起的同时，还打压正教会的正常发展。

目前在保加利亚地区仍然有不少的清真寺存在，但实际上，新月在瓦拉几亚内部十分薄弱，此时正是推扬宗教同一的最佳时机。

不过当然，米尔恰自然不会像西方那样，让正教会与牧首的权力凌驾在皇权之上。

除了宗教同一法案宣扬正教会的唯一正统地位之外，推行法案的核心目的，是通过宗教来加强集权和**。

宗教能够统一，对国内的稳定和军队的战斗力都很有好处，如果能进一步成为牧首，哪怕成为巴特兰王朝控制帝国的工具，相信每个虔诚的教徒都会做出明智的选择。

……

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