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第22章（第1页）

……

夙兴夜寐，进贤不懈，数称往古之行事，以厉主意。

如此者，忠臣也。

其次，是为国家办事，睡都睡得很少，起早睡晚，同时要&ldo;进贤不懈&rdo;，这情形历史上很多，就是推荐人才。

这件事在中国古代很重要，一个大臣如果不推荐人才，是不可以的。

这一点就可以看到中国文化的政治道德，前辈大臣是用各种方法来培养后辈，予以推荐，而且有好人才就推荐，不可松懈停顿。

&ldo;数称往古之行事，以厉主意。

&rdo;过去的大臣，都是深通历史，如司马光，著有《资治通鉴》，但他也是大政治家。

他有一度被贬回家，后来皇帝有许多事情，要找他去谈，他接到命令进京，到了京城--洛阳的城外，洛阳的老百姓听说司马相公蒙皇帝召见进京，大家高兴得跑到郊外去排队欢迎他。

司马光看见这情形，问明白了原因，立刻往回走，不进京了。

这就是太得众望了也不好，这就是司马光做人小心的地方。

同时，也就是中国文化与西方文化不同的地方，当荣耀来的时候，高兴不要过头了，过头了就不好，花开得最好的时候，要见好便收，再欣赏下去，就萎落了。

这里是说做大臣要深通历史，因为在历史上有很多的经验，可以引用来帮助领导人。

在清初，皇帝的内廷，有一个祖宗的规定，皇帝每天早晨起来，一定要先读先朝的实录，他们祖先处理政事的经历。

可见历史的经验，有如此重要，不管读得多熟，每天要读一下，以吸收经验，启发灵感。

随时以自己历史的经验来辅助皇帝的才是忠臣。

或问袁子曰：故少府杨阜，岂非忠臣哉?对曰：可谓直士，忠则吾不知。

何者?夫为人臣，见主失道，指其非则播扬其恶，可谓直士，未为忠也。

故司空陈群则不然，其谈话终日，未尝言人主之非，书数十上而外不知，君子谓陈群于是乎长者，此为忠矣。

这里是以附注的形式，对&ldo;忠臣&rdo;作进一步的阐述。

他说，有人问袁子说故少府杨阜不是忠臣吗?而他答复说，像杨阜这样的人，只能称直上，他行直道而已，算不得忠臣。

杨阜是三国时的魏人，因打马超时有功，封为关内侯，魏明帝的时候又升了官，这人有一个抱负，历史上写他&ldo;以天下为己任&rdo;，也就是说，&ldo;天下兴亡，匹夫有责&rdo;的意思。

因此历史上写他&ldo;敢抗疏&rdo;三个字。

&ldo;疏&rdo;就是给皇帝的报告，&ldo;奏议&rdo;是建议，&ldo;奏疏&rdo;是与皇帝讨论问题，&ldo;抗疏&rdo;就是反对皇帝的意见。

杨阜是常常提抗疏，上面收到他这些意见，看是看了，但往往不大理，他看自己的意见不被采纳，就提出辞官，但没被批准，上面还是认为他很好。

历史上有一则故事，有一天他看到魏明帝，穿了一件便服，而且吊儿郎当，就很礼貌地告诉魏明帝，穿这样的衣服不合礼仪，弄得皇帝默然，无话可说，回去换衣服。

还有魏明帝死了一个最疼爱的女儿，发丧的时候，魏明帝下命令表示自己要送丧，这一下，杨阜火了，他抗疏说先王和太后死了，你都没有去送丧，现在女儿死了要送丧，这不合礼。

当然杨阜的话是对的，魏明帝到底是人主，并没有理他的反对意见。

在历史上这类故事很多。

《长短经》中，在这里借用他，对忠臣的意义，做一个阐述。

他说像杨阜这样的人，可称为是一个直士，很直爽，有骨气，但还不够算作忠臣。

什么理由?做为一个大臣，发现领导人错了，当面给他下不去。

虽然指出他的不对是应该的，但方法有问题，结果是自己在出风头而已。

有如和朋友在一起，在朋友犯错时，要在没有第三者在场时，私下告诉他，不能当别人的面前说出来，给他下不去。

而魏朝的另外一个大臣，司空陈群这个人，是非常有名的，学问、道德样样都好。

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