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第83章（第2页）

或则只是丑&rdo;。

狄德罗在这里仿佛见到没有人而仍有美的看法有些困难，但是他所假想的&ldo;可能的存在物&rdo;和&ldo;旁的事物&rdo;（都不是人而却能审美的存在物）却并不能解决这个困难。

这种&ldo;实在的美&ldo;既然是&rdo;无论有人没有人，都不减其美&rdo;，何以仍然属于&ldo;关系到我们的美&rdo;？&ldo;实在的美&rdo;和&ldo;见到的美&rdo;之间有什么联系？这些问题在狄德罗的思想里都不是很清楚的。

&ldo;实在的美&rdo;和&ldo;见到的美&rdo;对于狄德罗还是分裂的，对立的，还没有统一。

问题的关键在于他没有认清人，自然和社会这些概念之间辩证的联系。

在《论美》里他很少从社会发展观点去看美。

这个缺点在他对&ldo;关系&rdo;的极不明确的看法中特别明显。

&ldo;关系&rdo;可能有三种不同的意义。

一个是同一事物的各组成部分之间的关系，例如他所提到的比例，对称，秩序，安排之类形式因素。

其次是这一事物与其它事物之间的关系，如他所提到的这朵花与其它植物乃至全体自然界的关系。

第三还有对象与人（即客体与主体）之间的关系。

狄德罗所说的&ldo;关系到我的美&rdo;，理应在于这第三种关系，即理应与对象的社会性密切相关，但是正是在这一点上他的观念非常模糊。

这许多迹象都说明。

《论美》还只代表狄德罗早年对美学问题的摸索，其中有许多富于启发性的揣测，而矛盾和漏洞亦复不少。

应该肯定的是&ldo;美在于关系&rdo;的看法，不管它多么含糊，却已隐约见出美在于事物的内在的和对外的联系。

他所举的高乃伊的《贺拉斯》悲剧里&ldo;让他死吧！

&rdo;一句话的例子很能说明问题。

如果孤立地不从关系着眼去看这句活，就无从断定它的美丑。

如果告诉读者这是回答一个人应该怎样对待一场战斗的话，关系就比较明确了，这句话就开始对读者有些意思。

如果再告诉读者这场战斗关系到相同的荣誉，提问题的人就是答话人的女儿，而那位参加战斗者就是他剩下的唯一的儿子，这位青年要以一个人抵挡三个敌人，他的两个弟兄都已被那三个敌人杀死，那老父亲是一个罗马人，他毅然决然地鼓励他的儿子去抗敌。

这样一来，&rdo;让他死吧！

&rdo;这一句本来说不上是美是丑的话，就随着情境和关系的逐渐展开，逐渐显得美，终于显得崇高庄严了。

狄德罗用这个例子来说明美要靠对象和情境的关系，情境改变，对象的意义就随之改变，而美的有无和多寡深浅也就相应地改变。

从这个例子看，狄德罗所说的由对外关系或情境决定的美就是哈奇生所说的&rdo;相对美&rdo;。

值得注意的是狄德罗在这里把&ldo;关系&rdo;的概念结合到情境的概念，后来他的美学思想的发展都从此出发。

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