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第18部分（第2页）

因为你是无心的，无目的的，太随意的，而他人却并非如此，他们是有心的，认真的，记仇的，要报复的。

从你说话对他们的不利影响来看，他们这样的反应似乎也不无道理。

这么严重的人际关系问题，当你没有什么必要时，你何必要难为自己和他人呢？

（4）你的见解说得很好。

你的见解说得很对，也不一定能引起别人的好感。

这里面还有很多因素在左右着人们的感情和是非选择，如批评对象的气度、受教育程度、批评时的场合、批评产生的影响等等。

这还没有把批评对象的阶级立场和利益关系考虑进去，如果考虑进去，那就更复杂了。

人们对真理和是非的判断从来没有相同的判别标准和尺度。

对同一事物，人们往往会做出截然相反的论断和选择。

不同立场上的人，完全没有相同讨论的可能性。

把那些最有宽容精神的学者、知识分子、艺术家等人包括进来，他们也没有根本上的公理包容性，只有极少数的人例外。

而你面对的那些人，连那些有宽容精神的人都不如，他们哪能和你心平气和、天地为公地讨论是非得失呢？你们根本没有可讨论的是非得失、天地公理。

因此，即使很高明的见解，也不一定要对人说。

有告诉别人的冲动，实是一种城府有限、境界有限的表露。

（5）你的见解说得不对。

你的见解说得不对，那就更没必要对人说了。

人家会十分轻视你、蔑视你，把你当个傻瓜看待。

你为什么非要把你浅薄的东西或地方暴露在大庭广众之中呢？这是十分不必要的。

而且，由于你的见解谬误，人家会加重对你攻击人家的看法，认为你不怀好意，是个十足的敌人。

你有心如此，倒也没有什么。

你无心如此，那就天大地划不来了。

人家以你为敌，欲图报复，你何苦呢？糟糕的是，我们大都没有这种自知之明，我们不知道我们的浅陋和鄙俗，反把浅陋和鄙俗张扬得众人皆知，我们不知其丑，反自得意。

当了小丑，还以为是个大英雄。

而且还是个要被人报复的小丑，你看，不划算要乘平方了。

可否学学圣人的样子，三缄其口，金口不开。

以少去口舌是非的侵害。

回头想想，对懂得你道理的人，有什么说的必要呢？对不懂你道理的人，说了又有什么用处呢？看来，对亦不说，不对亦不说，不言真君子。

在物欲横流、利益纷争、小人得志、党同伐异的环境里，人，有表达自己意见的必要吗？同时，不表达什么，还是一种策略，让人莫辨根本，从而免受侵害。

再说，不表达什么，也是一种境界，是超越人间是非和人的认识有限性的一种豁达和彻悟。

把语言让给帝王将相、才子佳人等搬弄口舌的人，让自己有一片宁静的安详，独自体味上帝赐予生命的各种妙趣和自然事物的无穷变化。

□　学会倾听别人

当你好不容易想出一个自我感觉挺好的建议，急匆匆跑到经理面前说给他听，而他却爱理不理，或者是听了一半，中间却倒了一次水，还给家人打了一个电话，我想此时你已经没了一半的兴致，即使你认为只要讲完这个建议，经理肯定会欣喜若狂，你也觉得没讲下去的必要。

每个人都有一种渴望别人尊重或重视自己的愿望，而受到重视的最基本条件是愿意认真地倾听，所以当我们自认为是理解朋友的时候，先得问问自己：“我能专心地倾听朋友的话吗？”

即使是一些平淡无奇的庸人之语，对说的人来讲，可能也是重要的。

愿意倾听别人，就等于表示自己愿意接纳别人，承认和重视别人。

如果你能面带微笑，用一种专注而又迫切的眼光看着他，那会让人感觉你是欣赏他的。

在这种氛围里，对方会充分地展现自己。

如果一个人总善于让别人在你面前有一种强烈的表现欲，那你定能主动、积极地做个好朋友，做个好领导。

如果一个职员向你这个经理提建议，即使开始还有点紧张，但你的倾听会使他马上感到放松和自信。

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