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第12章（第2页）

&ldo;杜克篮球赛是我大学生活的很大一部分，&rdo;他非常激动。

他接着解释说球赛将成为他的杜克时光中特别的记忆，他将来可以把这一美好回忆与他的儿子、孙子分享。

&ldo;这怎么可能用价格来衡量呢？&rdo;他问道，&ldo;这种记忆，你能够标得出价格来吗？&rdo;

除了威廉和约瑟夫我们还给其他一百多个学生打了电话。

总体上，那些没拿到票的学生愿意出170美元左右一张。

这一价格，就像威廉的情况，是通过这些钱的替代用途（例如到运动酒吧喝饮料买东西吃）而推算出来的。

另一方面，那些得到票的，出价大约2400美元。

例如约瑟夫，他们的根据是，这种亲身经历多么重要，它产生的记忆终生难忘。

真正令人奇怪的倒是，我们打电话的人中间，竟然没有一个卖方愿意以买方可以接受的价格出让球票。

我们面前是什么呢？这是一群球迷，在摇签之前都热切期望得到一张球票；然后，忽然的一下子‐‐摇签结果一出来，他们就被分成了两帮‐‐有票者和无票者。

它形成的是一道情感断层，横亘在两群人之间，有的正憧憬着球赛的光辉，另一些则在想象用省下的买球票的钱能干点什么别的。

而且这一断层是经过实验检验的‐‐卖方平均叫价（大约2400美元）是买方平均出价（大约175美元）的14倍之多。

从理性的角度，有票者与无票者对球赛的看法应该是一致的。

无论如何，人们能够预期到赛场上的气氛与这一经历得到的享受，这一预期不应因摇签的结果而产生变化。

那么，一次偶然的摇签怎样就突然完全地改变了学生们对球赛‐‐连同球票价值‐‐的看法呢？

为什么多种选择使我们

迷失主要目标？

项羽的&ldo;破釜沉舟&rdo;是非理性的吗？

建筑专业与计算机专业哪个更好？

选择追求你的白马王子还是与旧日情人重修旧好？

当你面临多种选择时为什么总是手忙脚乱？

我们为什么会在挑选商品的问题上犹豫不决？

公元前210年，一位名叫项羽的中国统帅带领他的部队渡过长江，向秦朝的军队发动攻击。

夜里，部队在岸边宿营。

第二天早晨大家一觉醒来，大吃一惊，他们的渡船已经被人放火，正在燃烧。

将士们跳了起来准备战斗，不过他们很快知道放火烧船是项羽的命令，并且他还下令，让士兵们把行军锅都砸碎1。

项羽对部下说，渡船和饭锅都没有了，他们只有打败敌人才有生路。

这种做法尽管没能给项羽在中国历代名将录中增加多少光彩，但当时对他的部队却起到巨大的动员作用：他们手执长矛，挽弓搭箭，奋勇向前，势不可当，取得九战九胜的战绩，彻底消灭了秦军的主力。

项羽的故事之所以不同寻常，是因为它与人类的正常行为是完全相悖的。

正常情况下，我们必须为自己留有后路。

换句话说，如果在项羽军中，我们当中的大多数人就会分出一部分兵力去守护渡船，准备万一战败撤退时用；我们还会留一些人负责伙食，以备战事拖长，需要多打十天半月；我们还要安排人寻找稻糙，捣碎了制作纸卷1，准备被秦朝军队打败后（尽管当时看来不大可能）拟定受降文书。

在当今世界的背景下，我们仍然竭力为自己保留各种选择余地。

我们买的是可扩展电脑操作系统，以备万一需要在上面装那些最新的高科技附加功能；我们给等离子电视机买保险，万一出现黑屏可以保修；我们让孩子学习各种东西‐‐体操、钢琴、法语、植物园艺，还有跆拳道，以发现他们在某个项目中可能激发出天才的火花；我们买豪华的运动型汽车，不是为了到没有高速公路的地方去开，而是万一我们下了高速公路，轮子有足够的高度不至于损伤底盘。

我们可能往往认识不到，无论哪种情况，保留余地的同时我们也放弃了别的东西。

结果是我们的电脑里有很多功能根本用不到，音响系统的保修费又高又多余。

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