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第43章（第2页）

那只鸡要重重的杀，猴子才能安安分分的。

&esp;&esp;当秦朝劳役进一步加重，为了镇压百姓的怨声载道，自然要更重的严刑峻法。

&esp;&esp;这是一个恶性循环。

&esp;&esp;所以，与其说导致人民暴乱的是“秦法”

，倒不如说是过度的“劳民”

。

&esp;&esp;但是统治者们没有料到的是——

&esp;&esp;过于严酷的劳役下，那些贵族们从没有放在眼里的升斗小民活不下去了，他们眼里淬着愤怒的火焰，从田间地头、从劳役之地、从长城脚下抬起了总是低着的头，握紧了手上的工具。

&esp;&esp;极度的剥削造就极度的反抗。

于是，秦末陈涉吴广于大泽乡站起身子，振臂一呼——

&esp;&esp;“王侯将相宁有种乎！”

】

&esp;&esp;李斯出神地看着天幕对于法家和秦朝内政的剖析。

&esp;&esp;他少年时“从荀卿学帝王之术”

，后来修习法家的“术”

、“势”

。

&esp;&esp;后世人常常笑谈，荀子的门人总是“欺师灭祖”

。

李斯、韩非去搞法家了，张苍成了历算学家，陆贾“行仁义、法先圣，礼法结合、无为而治”

，融汇儒家、道家及法家思想，倒像是一个杂家。

&esp;&esp;儒家的本质倡议是从“性本善”

论上升到的“仁政”

，是血缘伦理、道德、政治合一的为政理念。

但是荀子最广为人知的理念是什么？

&esp;&esp;是“人之初，性本恶”

。

&esp;&esp;如果人性本善，那么人与人之间会很容易理解和宽容。

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