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第8部分（第1页）

大乱不已，正宜提倡旧道德，以图挽救，你发出这些怪议论，岂不把人心越弄越坏吗？”

李宗吾是不会计较人家这样说的，他像儒、释、道、基督、天主……所有的开山教主一样，已经到了时时处处可以进入状态的境界，包容所有的厚黑弟子，其中包括得了他的真传、拒不承认是他弟子的人，还有实践着他的学说却不自知的人。

“你也太过虑了。”

李宗吾先打消了朋友的顾虑，然后把自己的全部思想原原本本地说给朋友听：“……最初民风淳朴，不厚不黑，忽有一人又厚又黑，众人必为所制，而独占优势。

众人看了，争相效仿，大家都是又厚又黑，你不能制我，我不能制你。

独有一人，不厚不黑，则此人必为街人所敬仰，而独占优势。

譬如商场，最初商人尽是货真价实，忽有一家卖假货者，掺杂其间，此人必大赚其钱。

大家争相效仿，全市都是假货，独有一家货真价实，则购者如云，始终不衰、不败……”

谈到二更，朋友终于彻底明白了李宗吾发明厚黑学的良苦用心，虔诚地说：“像这样说来，你简直是孔子信徒，厚黑学简直是救济世道人心的妙药，从今以后，我在你这个厚黑教主名下当一个信徒就是了。”

朋友满心欢喜地离开后，李宗吾却还兴奋得睡不着，想到自己的伟大事业，一时间浮想联翩、不能自已，于是奋笔疾书——

梁任公曾说：“假令我不幸而死，是学术界一种损失。”

不料他56岁就死了，学术界受的损失，真是不小。

古来的学者如程明道、陆象山，是54岁死的。

韩昌黎、周濂溪、王阳明，都是57岁死的。

鄙人在厚黑界的位置，自信不在梁程陆韩周王之下，讲到年龄，已经有韩周王三人的高寿，要喊梁程陆为老弟，所虑者万一我一命呜呼，则是曹操、刘备诸圣人相传之心法，自我而绝，厚黑界受的损失，还可计算吗？所以我汲汲皇皇地写文字，余岂好厚黑哉？余不得已也。

做得说不得

李宗吾的同学加好朋友雷民心，发明了一种最精粹的学说，内容是：“世间的事，分两种，一种是做得说不得，一种是说得做不得。

例如夫妇居室之事，尽管做，如拿在大庭广众中来说，就成为笑话，这是做得说不得。

又如两个朋友，以狎亵语相戏谑，抑或骂人的妈和姐妹，闻者不甚以为怪，如果认真实现，就大以为怪了，这是说得做不得。”

“做得说不得”

这句话，是《论语》“民可使由之，不可使知之”

的注脚，说得做不得这句话，是《孟子·井田章》和《周礼》一书的注脚。

根据《民国编年史·立宪篇》记载，中华民国元年二月二日，成渝军政府合并，杨莘友（名维）主警政。

李宗吾在厚黑学里说，成都兵变，全城秩序非常混乱，杨莘友出来任警总监，捉着扰乱治安的人，就地正法，出的告示，摹仿张献忠七杀碑的笔调，连书斩斩斩，大得一般人的欢迎。

全城男女老幼，说起杨总监的名字，莫不歌颂不已。

后来秩序微微稳定了一些，杨莘友发表了一篇《杨维之宣言》，说从今以后要实行“开明专制”

。

一时间议论纷纷，报纸上连篇累牍地发表批判文章，省议会也弹劾他：“而今是共和时代，岂能再用专制手段！”

杨莘友从前用的手段，纯粹是野蛮专制，后来改行开明专制，已经算是进化了，只不过就因为把专制两个字明明白白地说了出来，所以才招致这么来势汹汹的谩骂。

这件事情足以证明雷民心的精粹学说。

李宗吾定有一条公例：“用厚黑以图谋一己之私利，是极卑劣之行为；用厚黑以图谋众人公利，是至高无上之道德。”

杨莘友野蛮专制连书斩斩斩时，他的心不可以说不黑，但时人全都歌颂他，为什么？就是因为他图谋的是公利。

按照雷民心的这个分类法，厚黑学也属于“做得说不得”

之列，但李宗吾却认为，“厚黑救国”

既做得也说得。

发明权之争

在一次宴会席上，某先生请教李宗吾的新著《厚黑丛话》，李宗吾便告诉他：“厚黑学，是千古不传之秘，我把他发明出来，可谓其功不在禹下。

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