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第222章 古文今文（第1页）

“孺子可教啊。

时代的选择，说的不错，所以董仲舒就出现了。

若不是那个时代，董仲舒就是读再多的书也发挥不出什么。

所以，自此以后儒家就被阉割了。

当时汉武帝想要打破思想上的控制，于是下诏问计于天下，希望有人能整理他所需要的思想。

于是董仲舒便顺势出头了，他提出天人三策主张更化也就是改革，正好顺了汉武帝的心意。

这时就有趣了，汉武帝和董仲舒俩人开始了拉扯。

董仲舒一边希望迎合君主建立皇帝的权威以稳定社会，一方面又极力想压制过分的皇权；汉武帝一边想要接纳董仲舒的君权神授思想，一方面又想要摆脱儒生借天来限制自己的意图。”

我想起来父亲反对名教时蔑视的神情，其实他更加反对的是无限制的权力吧。

我不由感慨道：“复杂的机构最终都会陷入无意义的争斗，大多数人都在为无意义的行为而耗尽心血，人活着多简单的道理啊，人人各安其分不好吗？”

刘宣点点头说：“是啊，人的欲望永无止境，所以我们才需要精神引导啊，可这文化建设实在太过艰难了。

其实也不能说无意义，每个人也都在为困境找寻出路，若是能够为天下百姓做一些事，怎么说都是值得的。”

“老师，大家口中的天下百姓，真的就是百姓吗？”

“呵呵，这个就只有问自己才知道了，接着说经学吧。

董仲舒提出‘天人感应，君权神授。

’这为统治者赋予了最大的合法性，从此皇帝便有了精神上的权威。

他糅杂了当时的阴阳五行学说，在《春秋》中找出了上天灾害跟人间祸乱的关系，把‘天’这个概念变成了最高的主宰，把儒家仁义道德的概念跟天挂钩起来。

从此天不再冷冰冰，但同时也有了人的缺点。

君权天授，所以合理合法，而人君失德则会有天罚，所以汉武帝要用董仲舒，但绝不会留在身边。

对皇帝来说，为了正统他可以接受儒生抛出的圈套，但这绳子决不能牵在别人手里。

所以当得知董仲舒在国家发生灾难时说了句国生灾害君主当自省，汉武帝差点就杀了他。

二来，董仲舒深化了大一统的思想，公羊高认为的大一统就是天下国家民族的大一统，这种大一统不仅是政治意义上的大一统，更是文化上的大一统。

随着大一统思想的普及，汉人变成了真正的战斗民族，对一统的渴望让你们寸土必争，一代又一代地坚守着自己的领土，其实这才是汉人难以被外族打垮的原因。

在思想上，他没有做出焚书坑儒这样极端的举措，他提出‘独尊儒术’，建议用儒家经典来选拔人才，这便在思想上完成了大一统。

最初始的儒家是先修养自身，进而实行仁义由己及人，对鬼神则是敬而远之。

汉儒则多糅杂阴阳五行及其他学派学说，引入鬼神功利性变的更强，对人的束缚也更多了。

至于我为什么说被阉割的儒家，就在这第三点。

董仲舒整理了三纲五常，强调了温和及服从，试图以礼的规范来实现社会的和谐，主张长幼有序尊卑有分。

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