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第20章（第2页）

假使唐代就知道了文化是政治战的一个最大的力量，那中华民族今天的国势，还不止是这样而已，很可能西面已经到了欧洲。

其次要注意的，近代东西方文化思想沟通以后，大家都知道了这一点，所以各国之间，在侵略别国以前，先作文化的侵略，最后消灭一个国家，也是靠文化。

像第二次世界大战时，日本人知道了这一点，所以他每占领了一个地方，一定要当地人说日本话。

他不像元朝的蒙古人，也不像汉代、唐代的外来民族，进了中国跟着说中国话。

乃至把历史文化都改变。

文化虽是看不见的东西，但是力量很大。

现在我们知道战争中包括心理战，也非常重要，文化战还是口号，没有具体的东西拿出来，尤其现在我们在提倡文化复兴，我个人的观点，我们的文化是在衰落。

像我们手边拿来研究的东西，就是真正中国文化之一，而且是非常有用的，但是却只有少数人去看它。

这是由&ldo;杂民之所居&rdo;一句所引出来的感想，提出来值得大家研究和注意的。

张仪在当时讲到&ldo;杂民之所居&rdo;的地方，&ldo;其民轻而难用&rdo;，这句话又引起我一个感想，希望大家要读一部书--《读史方舆纪要》，里面对每一省、每个地方的民风习性讲得很清楚。

山川形势、风俗产物，都很详尽，现在也没有脱离这个范围，很值得注意。

在政治作战、心理作战、文化作战上，非常值得参考。

张仪这里讲的所谓&ldo;轻而难用&rdo;，就是豪迈，容易冲动，一句话不合就打起来了。

在这种地方，就要了解他们这种民风习性，这并不是他们的缺点，如果摸清了他们这种个性，政治上就好办了，像杂民所居的这种地方，有时候专谈法治很难办的，他们往往讲义气，话说对路了，人作对了，他就听你的，如果全跟他谈法，不一定好办。

他再分析赵国的地形也不便利，是亡国的地形，可是赵国在这么不利的情形之下，仍旧出兵打仗（例如后来秦国大将白起与赵国长平之役，坑赵卒四十万的故事）。

张仪所讲这一段都是讲当时秦国的政策，批评秦国当时的这班谋臣没有尽心负责任。

他继续说：

&ldo;乃复悉卒，以攻邯郸，不能拔也，弃甲兵怒，战栗而却，天下固量秦力二矣。

军乃引退，并于李下，大王又并军而致与战，非能厚胜之也。

又交罢却，天下固量秦力三矣。

内者量吾谋臣，外者极吾兵力，由是观之，臣以夭下之从，岂其难矣!内者吾甲兵顿，士兵病，蓄积索，田畴荒，廪仓虚;外者夭下比志甚固，愿大王有以虑之也。

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一口气批评下来，结论说到外面的人，看你内在的谋臣，外在的兵力，到底有多大力量，都看得清清楚楚，现在你国内是这样的情势，而各国又联合起来，你秦王应该多多考虑了。

然后张仪提出建议，先以武王代纣的历史经验来作比方。

说动秦惠王，最后的结论，竟以自己的头颅来坚定秦惠王的信心，可见他的会说话，也可见他用心之深和求信之急了。

&ldo;且臣闻之，战战栗栗，日慎一日，苟慎其道，天下可有也。

何以知其然?昔者纣为天子，帅天下将甲百万，左饮于淇谷，右饮于洹水，淇水竭而运水不流，以与周武为难，武王将素甲三千，领战一日，破纣之国，禽其身，据其地而有其民，天下莫不伤。

智伯帅三国之众，以攻赵襄王于晋阳，决水灌之，三年城且拔矣。

襄主错龟数策占兆，以视利害，何国可降?而使张孟谈，于是潜行而出，反智伯之约，得两国之众，以攻智伯之国，禽其身，以成襄子之功。

今秦地断长续短，方数千里，名师数百万，秦国号令赏罚，地形利害，天下莫如也。

以此与天下，天下可兼而有也。

臣昧死，望见大王，言所以举破天下之从，举赵、亡韩，臣荆、魏，亲齐、燕，以求伯王之名，朝四邻诸侯之道，大王试听其说，一举而天下之从不破，赵不举，韩不亡，荆、魏不臣，齐、燕不亲，伯王之名不成，四邻诸侯不朝，大王斩臣以徇于国，以主为谋不忠者。

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