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第2章（第1页）

研究这几本书的谋略，其中有个区别。

像《战国策》这本书是汉代刘向著的，他集中了当时以及古代关于谋略方面的东西，性质完全偏重于谋略，可以说完全是记载智谋权术之学的。

这本书经过几千年的抄写刻板，有许多字句遗漏了，同时其中有许多是当时的方言，所以这本书的古文比较难读懂。

左丘明著的《左传》，如果从谋略的观点看这本书，它的性质又不同，它有个主旨‐‐以道德仁义作标准，违反了这个标准的都被刷下去，事实上对历史的评断也被刷下去了。

所以虽然是一本谋略的书，但比较注重于经‐‐大原则。

至于《史记》这一本书，包括的内容就多了。

譬如我们手里这本《素书》中，就有一篇很好的资料‐‐《留侯世家》，就是张良的传记，我想大家一定读过的，这是司马迁在《史记》上为张良所写的传记。

如果仔细研究这一篇传记，就可自这一篇当中，了解到略谋的大原则，以及张良作人、做事的大原则，包括了君道、臣道与师道的精神。

正反相生

（《长短经》‐‐反经）

反经在领导哲学的思想上很重要，我们看过去很多的著作。

乃至近七、八十年来的著作，都不大作正面的写法。

所以，我们今日对于一些反面的东西，不能不注意。

反经的&ldo;反&rdo;字，意思就是说，天地间的事情，都是相对的，没有绝对的。

没有绝对的善，也没有绝对的恶;没有绝对的是，也没有绝对的非。

这个原理，在中国文化中，过去大家都避免谈，大部分人都没有去研究它。

这种思想源流，在我们中国文化里很早就有，是根据《易经》来的，《易经》的八卦，大家都晓得，如&ldo;三&rdo;是坤卦，它代表宇宙大现象的大地，&ldo;三&rdo;乾卦，它代表宇宙大现象的天体，两个卦重起来，&ldo;囗&rdo;为天地&ldo;否&rdo;卦，否是坏的意思，倒霉了是否，又有所谓&ldo;否极泰来&rdo;，倒霉极点，就又转好了。

但是，如果我们倒过来看这个卦，就不是&ldo;囗&rdo;这个现象，而变成了&ldo;囗&rdo;地天&ldo;泰&rdo;卦，就是好的意思。

《易经》对于这样的卦就叫作综卦，也就是反对卦，每一个卦，都有正对反对的卦象。

（其实《易经》的&ldo;变&rdo;是不止这一个法则，这都叫卦变。

）

这就说明天地间的人情、事情、物象，没有一个绝对固定不变的。

在我的立场看，大家是这样一个镜头，在大家的方向看，我这里又是另外一个镜头。

因宇宙间的万事万物，随时随地都在变，立场不同，观念就两样。

因此，有正面一定有反面，有好必然有坏。

归纳起来，有阴就一定有阳，有阳一定有阴。

阴与阳在哪里?当阴的时候，阳的成分一定涵在阴的当中，当阳的时候，阴的成分也一定涵在阳的里面。

当我们做一件事情，好的时候，坏的因素已经种因在好的里面。

譬如一个人春风得意，得意就忘形，失败的种子已经开始种下去了2当一个人失败时，所谓失败是成功之母，未来新的成功种子，已经在失败中萌芽了，重要的在于能不能把握住成败的时间机会与空间形势。

我们在就反经之前，提起卦象，是说明人类文化在最原始的时代，还没有文字的发明，就有这些图像、重叠的图案。

这种图案就已经告诉了我们这样一个原理：宇宙间的事没有绝对的，而且根据时间、空间换位，随时都在变，都在反对，只是我们的古人，对于反面的东西不大肯讲，少数智慧高的人都知而不言。

只有老子提出来：&ldo;祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

&rdo;福祸没有绝对的，这虽然是中国文化一个很高深的慧学修养，但也导致中华民族一个很坏的结果。

（这也是正反的相对。

）因为把人生的道理彻底看通，也就不想动了。

所以我提醒一些年轻人对于《易经》、唯识学这些东西不要深入。

我告诉他们，学通了这些东西，对于人生就不要看了。

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