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第21部分（第3页）

在这一方面的解释，霍布斯着重个人之差异（individual　differences）。

乍看起来，这和他以前所说所有人品格容量大体相同之说完全相反。

其实前面说的是触及人类互相争斗的品性及在生死关头的拼命精神，这样才不相上下。

若在平常，人与人之间还是有高低长短之不同。

其基本原因，在于个人对外界反应的不同。

想象力或敏捷，或迟钝，注视方向可以经恒，也可以短促。

这仍是认为人类是一种机械。

他对外界事物的关系无非是一种运动。

运动则有缓、速，又有久、暂。

在不同程度的反应中，产生了圣贤、才智、平庸、愚劣。

于是个人有不同的权力。

什么是权力？权力无非是现有的媒介和工具，用以获取未来的好处。

霍布斯在此处提及过去之成功、名誉、言辞之流利，以及形式之美好（此处他用form，所指为容貌，因为他说这种品质能使男人得到女人及陌生人偏爱），都是权力。

他在另一处又问什么是权力？权力乃是获得所欲物品之工具。

但是一个人之权力常为另一个人的权力所阻碍，所以究其实，权力之能算数的是超越于旁人权力之外的一部分。

又因为各人的好恶不同，社会上有分工合作的办法，于是每个人都有他的价值（worth）。

这价值也不是一个绝对的因素，而是旁人要利用他的权力时愿付之代价，所以由旁人之需要及判断而决定。

有了以上各种观念，霍布斯区分司法权之行动为“交换的公平”

（mutative　justice）及“分配的公平”

（distributive　jus…tice）。

前者以同等的价值交换，其“比例是算术的”

，后者将同等的好处分配于有同等功绩的人，其“比例是几何式的”

。

他又继续解释，分配的公平，亦即是均平（equity）。

这样一来，在他所想象的社会，所有价值都是“市场的价值”

，全部法庭和民法所谓的公平都离不开一个“市场观念”

。

哈灵顿和海洋国家

霍布斯的世界没有中庸之道，要不是完全没有秩序，只有人与人互相残杀，就是一体驯服，听命于巨灵，虚构之人。

有些作者批评他过于夸大人类的坏性格，未顾及彼此间相互合作相互提携也是一种天性。

也有些作家指责他没有看清17世纪社会里的经济冲突并不是一般性的全面冲突，而是社会上某一特殊阶级和另一特殊阶级间之冲突，因之压平这种冲突的全能政权也要在这特殊阶级之间做公正人，而不能笼统地说成是在一个全部纷乱的社会中建立秩序。

因为《巨灵》之中有了这些毛病，才引起后人之修正。

最先修正者为哈灵顿，他的《海洋国家》出书于1656年，当时克伦威尔尚在人间。

哈灵顿出生于英国贵胄之家，祖先和部铎王朝及斯图亚特王朝都有密切的关系。

詹姆士·；哈灵顿生于1611年，壮年时遇到内战爆发，英国乾坤颠倒，他之未被卷入漩涡，一方面固然由于他不走极端的个性，一方面也出于命运安排。

他在牛津大学未得学位，即决心前往欧洲大陆旅行。

初驻足于荷兰，目的在吸收新时代的军事技术，并且一度加入英国人在欧洲的志愿军，而因为英国始终没有在三十年战争中遇到出头的机缘，他从军的目的未遂，倒以空闲之身前往意大利。

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