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第23章（第1页）

另一个公案是唐朝大诗人白居易去参惟宽禅师。

白居易：&ot;何以修心?&ot;

惟宽：&ot;心本无损伤，云何要理?无认垢与净，切勿起念。

&ot;

白居易：&ot;垢即不可念，净无念可乎?&ot;

惟宽：&ot;如人眼睛上一物不可住，金屑虽珍宝，在眼亦变为病。

&ot;

惟宽禅师的说法，使人们知道，纵是净的念头也像眼睛里的金屑，并不值得追求。

那么，若能垢净不染，则欢乐自然也不可求了。

禅师不着于生命，乃至不着一切意念的垢净，并不表示清净的人必须逃避浊世人生。

在《西厢记》里有两句话：&ot;你也掉下半天风韵，我也飘去万种思量。

&ot;是说，如果你不是那样美丽，我也不会如此思念你了。

金圣叹看到这两句话就批道：&ot;昔时有人嗜蟹，有人劝他不可多食，他就发誓说：&39;希望来生我见不着蟹，也免得我吃蟹。

&39;&ot;这真是妙批。

是希望从逃避外缘来免得爱恨的苦恼，但禅师不是这样的，他是从内心来根除染着，外缘上反而能不避，甚至可以无畏地承当了。

也就是在繁花似锦之中，能向万里无寸草处行去!

宗宝禅师说得非常清楚透彻：&ot;圣人所以同者心也，凡人所以异者情也。

此心弥满清净，中不容他，遍界遍空，如十日并照。

觌面堂堂，如临宝镜，眉目分明。

虽则分明，而欲求其体质，了不可得。

虽不可得，而大用现前，折、旋、俯、仰，见、闻、觉、知，一一天真无暂时休废。

直下证入，名为得道。

得时不是圣，未知得时不是凡。

只凡人当面错过，内见有心，外见有境，昼夜纷纭，随情造业，诘本穹源，实无根蒂。

若是达心高土，一把金刚王宝剑，逢着便与截断，却不是遏捺念虑屏除声色。

一切时中，凡一切事，都不妨他，只是事来时不惑，事去时不留。

&ot;

真到寸丝不挂的禅者，他不是逃避世界的，也不是遏止捺住念头或挂虑，当然更不是屏除一切声色，他只是一一天真地面对世界，而能&ot;事来时不惑，事去时不留。

&ot;

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